陰宅風水分為山地風水及平洋風水,山地風水追求是“天人合一,天人感應”。山地風水講究是形勢和理氣最佳配合,形勢方面是:穴中心,主山、少祖山,祖山背景,河流、水池為前景,案山、朝山景,水口山屏景,青龍山、白虎山兩翼。理氣方面是:穴座向、分金,取五行生剋理論,配合亡人命卦及水口方位,以及二十四山座分金。使其福澤後代,益子孫。平洋風水多是理氣配合,形勢要求是坐空向實。平洋風水追求是:風吹水激壽丁長,避風避雨。講究是墳墓自身座向、分金及水口配合。總之,陰宅風水主要要素是:覓龍、察砂、觀水、點穴、取向。

吾相墳造墓,看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤,應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢?,應該穴來水去水方位,穴來水去水方位來確定土地神位方位,穴座向及分金五行配合,確定土地神位方位,同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢,符合其理氣。使其墳墓符合風水要求,使其地蔭益子孫後代。

其餘山向財敗丁衰山向。其中發福六山向為:子山午 午山子 丁山癸 癸山丁 壬山丙向 丙山壬向,如果條件許可情況下,儘量選擇這六種山向。

墓園(陵園)風水地選擇 現在有很多成片開發墓園,千萬別以為整片風水地或者差不多!其呢?只要方位,那麼風水吉凶:方位之一點點,吉凶相差十萬八千里?那如何來選擇墓園(陵園)風水地呢?,形勢方面考慮:

一、墓園(陵園)風水龍脈何地來?墓園中風水龍氣什麼方位行,選擇風水是龍氣能行到方位。

二、墓園(陵園)風水有沒有主山、少祖山、祖山、···,目前有墓園,沒有主山,談不上祖山及龍脈龍氣,勸君多走幾步,可一目瞭然。故所選擇風水有主山、少祖山、祖山背山。

三、墓園(陵園)風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有,並且符合各風水山要求。

四、墓園(陵園)風水明堂是。明堂大小、,水方位、。有風水地地基很多是人造,弄清地基情況,···。

上面這些方面綜合考慮,各方面因素,風水原理,可確定墓園中風水地位置。有了風水位置,可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字,風水座向分金如何?各房砂方位如何?水來去方位及如何選擇放水方位、後土神方位,各方沖煞。 另外,平地要講究,別以只有山地墓園(陵園)講究風水,平地墓園(陵園)講究,只不過平地風水相法而已,若需瞭解這方面知識,可參考本堂陰宅學堂。

陰陽宅總論 祖墳和住宅得地利,會心想事成,沒有地利會事願違.如果墓地而宅地吉,子孫有官可做.如果墓地而宅地兇,子孫温飽成問題.如果墓地宅地吉利,子孫.如果墓地宅地,子孫會流落他鄉,斷後嗣.如此,祖先神靈責怪,地禍接踵而來.住宅墳墓相望和諧,可得地神祖神保佑,子孫飛黃騰達,財物滾滾來.人靠住宅安身,住宅靠人保護,陰宅蔭益子孫後代. 

陰陽宅風水改造補救 我國所有方術本質是一種趨吉避兇術。如果説吉凶選擇避免,是人於命運一種抗爭話,那麼風水術中風水改造補救,多地表現了人於命運一種主觀能動態度。 風水家眼裡理想風水寶地,是背靠主山,山環水繞。主山來龍,氣貫隆盛,左右要有山脈環護,或者左右前後另有砂山護衞,這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞,水急,天門要開,地户要閉。這樣才能得水存氣,這理想風水模式。 理想風水寶地並非處處是,缺陷則有,人擇吉避兇有時,於是想著去改造地形,彌補缺陷,使趨於完善。 改造彌補方法主要藏風得水方面下功夫。藏風方法是培龍補砂。如果來龍低平,砂山,藏風,則人工移土,填高補滿,使龍砂藏風養氣。水改造是多方面,目的是要達到得水,如果基址風水缺水,則可以造當位置開渠引水進來,有採取開湖挖塘,築堤蓄水方法,使基址得水。如果是有水而水不理想,或急、或相抱、或成沖射,相應辦法加以改造,如築堤壩加以改造,使,或開挖河道使改向。 另有一種改造風水方法是鎮,如果來龍勢,有不羈象,山上修建寶塔、樓台鎮。如果河水,氾濫成災。可修寶塔來鎮壓,所謂寶塔鎮河妖這個道理。修橋可以改良風水,風水橋可以鎖住水口,留住財氣。但要方位正確,否則會破壞風水,如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市另橋,遙應,形似符合風水格局,即好象市政府為中心(穴位),兩橋青龍、白虎,大海為明堂,對面山朝案。實則一吉一兇,其中一橋鎖水,另一橋擋住來水,財退矣!風水自破矣! 風水術認為房屋佈局和內部設置可以矯正風水,達到趨吉避兇。如正門前有大路直射,或風,可以門內設照避或屏風,符合風水要求了。···

1  老陽穴得位出煞局 坐幹亥向巽巳,右水倒左出乙方,對面有峨眉山案,坐幹宮得位,子孫富貴,位列三公。 2  陰穴得位出煞局 坐坤艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方頂龍,如葬,即為得位,富貴綿,人丁大旺。 3  太陽穴得位出煞局 坐卯酉,左水倒右出辛方,面前見蝙形案,坐於甲、卯為得位,子孫永遠佩金魚,富貴雙全,威德震矣! 4  太陰穴得位出煞局 坐巽巳幹亥,右水倒左出辛方,當面天馬山作案,坐巽巳本宮,子孫富貴多財祿,若坐巽巳得位矣! 5  中陽穴得位出煞局 坐坎離,左水倒右出丁方,當面有塵峯,名既濟穴,坐坎宮得位矣,頂龍如葬,左邊進神水上堂,出大富貴。 6  中陰穴得位出煞局 坐離坎,左水倒右出癸方,當面有雲水大案挨金剪穴,結穴多成火字形,離龍大拜,故主貴,雲水壓穴星,離為,外明,居南方得位矣! 7  少陽穴得位出煞局 坐艮向坤申,右水倒左出丁方,面三台案,坐艮寅得位,結穴自土星角出,收右邊進神水過堂,人丁大旺,富貴雙全。 8  陰穴得位出煞局 坐庚甲,左水倒右出乙方,面玉尺案,結穴窩中出乳,其卦上缺腦,然後有鬼睹祿山,若坐庚酉得位,財丁兩,科甲門矣!

陰宅風水為何能福蔭子孫後代? 龍、穴、砂、五者,風水師稱為“地理五訣”。龍,俗稱龍脈,即“地脈行止起伏曰龍”。“土乃龍肉,石乃龍骨,草乃龍毛”,因此尋覓龍脈陽宅風水和陰宅風水。風水術有龍分九勢、五勢的説法,這是山形走向來加以。地脈有三龍説,即北龍、中龍、南龍,都從昆侖山發源,這和前者一起孕育了我國地形地貌學,它各種形態類型總結具有積極意義。至於陰宅風水理論描述,有如“人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭”,説子孫形體是父母(祖先)所遺一部分,父母(祖先)骸骨如果得到生氣,會使子孫後代受到福佑,故此給父母(祖先)骸骨找一個吉宅。所以一個風水寶地,是“形止、山水交匯、踞而候、攬而有”,會若千乘、若萬。如“山者,宣、其氣。川者,流、其。剛柔相蕩,而地道!山岡,體魄,氣色,神理。凡山,形勢崩傷,其氣散絕,謂死,形勢雖具,生氣,謂枯。死者不可複生,枯則有時而潤”。如山不可葬者五,即光童山不可葬,中斷山不可葬,石山不可葬,此處氣以勢止山不可葬,山不可葬, 氣勢結合,這些山風水有欠缺之處。 

一 :問抱養及僧道嗣續疑龍如何? 問君葬者乘生氣,骨骸受福遺體。此説有一可疑,抱養之兒子。僧道嗣續是外來,如何能承繼。君詳論古人言,舉此大略非。骨骸受氣蔭遺體,此理昭然不容議。僧道並抱養,辯論如何子。此説然是可疑,因宜窮理細尋推。人家生出英豪子,便是山川鐘秀氣。山川靈氣降為神,神隨主者家生人。此山此誰主,即香火降人身。古人有招魂葬,招魂天人可為樣。招魂葬了事,四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生,只要祀事香火。有四五百年祖,棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華,人指此山誰是主。此山此穴有主者,神靈此家住。山州來為嗣,願其家無富貴。山川日夜有迎,生出人如是。乃知抱養親生,受生靈無以異。古人接花接果義,與此榴參是。後母前母兄,前母後母兒。只緣受恩受養,所生並同氣。此言繼承,香火無衰替。乃知招魂抱子,僧道相承類此。 二 :問公位疑龍如何? 問公如伺分公位?父母生時。間或生時有愛憎,死後?譬如一木同根生,一枝一枝榮。榮者芳 日夜長,悴者日枯搞形。此後有公位議,分長分中位。説起於心,榮枯説歸於地。心有愛憎死無,地有此。東根肥即東枝榮,西枝撓雲西枝瘁。要知此説,如。左長前中右少位,此説初誰起?請君來此細排,別長男中少位。震為長子居左方,坎中男坐來岡。艮少男坐東北,幹統三男居坎傍。坤為地母西南位,長女東南中午地。兑為少女西方,此是乾坤男婦位。若此法論陰陽,男居左傍女西廂。中子後龍中女向,自有次第堪推詳。愛自蕭梁爭公位,玉鵝埋震地。震為長子起春官,起爭端謀玉器。公位説起於斯,斷以震中居良。少居居兑位四同長,五二位分毫釐。六少男無,七 男同共説。八五位消詳,九三男排。此是河圖分九宮,上元一四七。中元二五八同位,下元三六九。後來定議,河圖分次第。  三 :問公位盛衰疑龍如何? 問君主位雖能別,或盛或衰是何説?有盛後來衰,有衰盡複萌孽。此理如何合辨明,時師謬水宮折。不知年世成,有長盛無休歇?山川秀雖盤固,氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他,後來接續得吉多。衰者後來無救助,年氣歇消磨,凡言公位,看其人數代祖。數墳是,新者舊者助。如是家世世昌,福祿未艾不可量。是 問大小,積小。是者一墳非者多,紙有大地力分了。譬如杯水救薪火,水少火多難救禍。是多反成吉,譬如眾水成江河。無一穴分公位,不取眾墳參合議。大地得小易求,積累已成山丘。眾墳合力,人説地生公候。那堪大地有數穴,世世公候不休歇。幾觀巨室著姓家,有大地福無涯。子孫百世雖分散,內有救地多榮華。一穴大地十世,小地千墳如是。駱驥千里進一日,駑馬十駕追至。圖不得且思次,此事當為知者議。  四 :問陽宅陰宅疑龍如何? 問君陽宅要安居,此安墳事一如。人家無墳有善宅,宅地力。陽宅怕穴 ,穴隻宜安墳。小穴若輪奐居,氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多,少比和。一穴裂而為四五,前後豈無訛。陽宅要穴,平伏。前頭橫玉面前寬,可為市井於內外。如此方為陽宅居,難容君莫愛。  五 :問陽宅陽地大小如何? 問君陰陽有兩宅,古人此事要。呂才詳論有成書,論分明無別説。要知居止只要勢,水抱山朝有氣。瀉傾,破碎斜傾非吉地。下手回環揖,坐主端嚴無返柄。縱饒安和,住得百年家業盛。葬穴宜居穴大,葬穴側立居穴。  六 :問主客山疑龍如何? 問君主客端正,兩巖圓兩相映。主是三山品字安,客三山形,客山上見主山,主山上見客山端,此處如何辨賓主,水抱。水城反背處為客,多少時師誤殺人。觀疑穴看堂局,堂局抱身曲。平過如何,即以纏分部屬。纏送護託辨,朝山無託龍身。朝山直來身少曲,真龍屈曲人。  七 :問形真假疑龍如何? 問君龍固有枝幹,識得枝中幹分亂。故於上忽生幹,枝上連生數穴。此是枝龍間,譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上生子,生子形相似。或如人形數穴,禽獸形同列。分形穴兩三,蓋緣氣類總如一。是故流形去結實,連生種類配偶匹。蛇形有雌雄,虎形相配無單。本山峽裡莫尋蛇,是高山腳溜斜。若是蛇有鼠蛤,如無鼠蛤是虎花。或是娛蛤出面來,有燭級案砂。大山莫言虎,迎為主住。峯拜舞似虎行,若是賓虎無關屏。有肉堆獅子案,如無此案是迎。辨真假分判,若是假穴無真案。若是形案,人人物兩相親。獸形降伏如貪噬,禽形有條系。龍形雲雷象水,月形星案前陳起。形有真案,試以類求識算。  八 :問幹作枝衰疑龍如何? 問君前經論,上是候藩次州縣。幹龍多是生王候,枝作幹龍亦藩衍。此説分明尚有疑 ,試舉一説君辨。前言盛衰固有為,枝上生數條枝。節節龍自有穴,作未氣自隨。胡為上作下歇,赤有下作上衰。既饒氣脈相連接,自有氣脈相依。如何盛衰關屬,君一狐疑。蓋小枝龍氣脈短,出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長,大勢上枝上幹。幹頭作枝,枝上作幹先榮。枝上作幹後作,於長枝短力難爭。一瓶生數嘴,嘴小口大生水利。口出嘴長流,口若盡傾嘴無水。如大樹生小枝,小枝大枝。大枝分奪全氣去,小枝不伐自衰贏。看新作作,年年自可知。  九 :問穴有花假疑龍如何? 問君前論穴尋,唯有朝山識。既以為定,真穴可計。只緣前後有花假,假穴後堪下。花穴多生連案前,朝山峙如燃。若將前相為證驗,前後花假。到此令人心目亂,更有一説人宣。假穴生後,龍虎雖端涯。穴中看見龍虎回,外面點檢山走。花穴如何生在前,蓋緣臂使。連臂案橫生穴,案外有腳輔茵氈。其間無似穴者,但見外朝圓。痴師誤認此花穴,不知真穴秘中垣。前花後假人少識,此法元來秘仙籍。景純雖然不著書,今日明言不容惜。花穴是使不迷,後龍斷妙朝奇。如何使人愛,只有一破徐皆非案山裡是,花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓,定有腳手醜形。若登正穴試,呼吸四圍。有花穴天人知。龍虎外抱左右飛,蓋緣正穴多,或作權鉗或乳垂。龍虎數重多外抱,龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱,或龍虎上針。不知止穴內,幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴,請君決狐疑。  十 :問博換疑龍如何? 問君尋龍失蹤,三吉自有三吉峯。前去定作貪狼體,時時回顧大星宗。及至剝換了,卻與前説事。蓋緣幹龍行千里,一剝一換一峯起。貪入巨入祿文,次第變入廉武裡。破軍 盡變入輔弼,每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分,失落低平駿馬奔。如此行來數程,博換變易前行。前行直到藩垣裡,四外有山關水。低平尚有輔弼形,此是入垣尋至止。幹龍行問祖宗,枝上顧祖。幹上剝換節節去,枝上落穴顧宗。千龍一變九,多者或至十二重。一星十二節始變,周而復始換頭面。貪尖巨方小卧蠶,如此周圍換盡貪。換食若入,如貪狼數節去。多十二少九變,變祿星分台去。祿存節數如貪,換了文廉武。博換若周即轉星,輔星三四兩起程。兩星入手,輔星入首多曲形。此是變星變盡處, 變盡垣城四外迎。凡觀一星觀變,識得變星知近,貪起破軍,換盡龍樓生寶殿。雖然聳,是峯高山面。一博一換形,豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法,千里百.裡尋來龍。誰人識得龍脊,山時無腳力。裹費不惜力不窮,其家世代腰金紫。幾看變星看斷,斷處多時星變。如此斷絕曲屈行,高入青變鶴形。鶴形,斷複起是支星。認變星,或是廉文武祿存。只以交星逆求程,識得變星節數法。論程腳力,變盡弼星,愁不識得垣城。

陰宅風水風水法則 死者下葬後,真氣會穴氣結合形成生氣,通過陰陽交流成途徑,冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣,呼出來成為風,升上天成為雲彩,降落下來成了雨,地下流行成為生氣。生氣地下流行,生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體,所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣沒有消失。活著人,氣聚凝骨,人死骨滅,所以人死氣活。所以下葬者,要找一個有生氣陰宅,讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。 書説:人死有氣,氣能感應,影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌,東邊銅鑄成鐘不撞而鳴,這感應。比如,春天來到,樹木抽葉開花,放在家裡麥種發芽。氣地下運行,它運行時,順隨地勢走,它聚集時,隨地勢停止。丘隴石骨,平地凸起土脊,是有氣運行標記。書説:氣有風吹散失,遇上界水。古代人聚集氣使它散失,用界水限制它運行,所以它叫做風水。風水法則,得水,能藏風是第二個要求。什麼這説呢?因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息,雖然零散但深氣有聚集地方。書説:水流土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內生氣止聚,説這個意思。經書又説:得乘,風水自成。士生氣母,有土才有氣。氣是水母,有氣才有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺,藏地帶氣要。

風水中明堂準則 山龍中明堂,平地支龍中明堂。書説:氣行於地下,物生於地上。平地地勢有原脈,山地地勢有原骨,它們或者東向西,或者南到北,回環復地運行,象要前進 有退,象要停止有進。脈氣止聚時候,陰陽調和,土層變,積水,草密林,這種地方,如大官,富可千金。書説:形止氣蓄,化生萬物。這上葬地。土地貴,地下有支龍貴。支龍地方,生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方,生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法,一句話,平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。書説:地有吉氣,土隨龍起。地有止氣,水隨。勢隨形動,回復始。法葬其中,永吉無兇。重山迭嶺,羣龍眾脈薈萃,應特形龍剔除出來。有大龍形,有小龍形,這些畸形龍脈,不能用作葬地。書説:壟龍要求地上聳起,支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍,聚止處應如伸出手掌。所以書説:支龍因為深伏,所以要它頂部下葬。壟龍因為高露,所以要山麓下葬。選擇支龍到龍首,選擇壟龍到龍足。選擇形和勢不合法,生氣會象驅趕跑掉。壟龍説它,支龍説它,變,變。

陰宅風水建築山川關係 陰宅風水選址上視風水方面考慮,龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究,包括基址地質、水文、朝向、土壤要求,是山川景觀渾然,達到境界。以期達到天人合一諧調。所以風水做法上要求風水建築,應該同其周圍環境、風景融匯一起,達到依山為穴境界。 所以高明風水師可以風水做法上看出主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況,反之,一穴風水選好址後,主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況,來裝飾、修造風水建築。如主山配墓碑,若青龍、白虎山有缺損,加以護手,逆水、案山,祭牀應且企,護手應挺直、外擴;若是去水,祭牀應,護手應環抱、內拱,並築道池緩解山勢,。所有建築符合相關尺寸,才能使風水建築山川形勢匹配,與融為,才能天人合一。做到見墳而知其環境境界!

陰宅風水吉凶禍福 葬地會後人帶來禍福,是禍是福,葬地可以看出。山勢往往有險,葬地要考察來龍開頭和,它生氣勃發地方擇地下葬。所謂輔,是指夾護纏,龍怕,所以主龍周圍要有夾護龍。要避開它害處,淺脈順乘它,深脈深葬獲取生氣。開挖脈氣,合土鞏固龍脈。乘金相水,土印木,外藏住八風,內收住五行。上承天光,下地德,使陰陽調和,五行俱備。所以君子力求改變,改變天命。經書曰:目工,工力具。趨全避缺,增高益下,智。觸類而,元通陰陽。這上葬山。來伏象,其天上。來龍象波浪,象奔跑馬,它來時象賓士,勢不可擋。它停止時象死屍不動。象懷萬寶而燕息,象具萬膳而潔齋,象囊皮鼓,這是比喻吸氣時情景。象器物裝東西,是比喻氣聚而不散情景。象龍象鸞翻騰盤旋,象禽鳥伏象猛獸蹲,象帝王一樣,是比喻明堂開啟情景。象朝向大海,象眾星拱辰,是説千江萬河歸大海,星斗滿天拱北斗,比喻眾水穴所用,眾山拱這龍脈。龍虎抱衞,是説龍白虎擁抱護衞朝山和主山,龍情相向。主山和客山相迎,青龍、白虎、朱雀、玄武四勢端正明朗,葬事五種害山,空場,這種葬死前一種葬地次一等。

陰宅風水形勢吉凶 葬地,千尺山水叫勢,百尺山水叫形。勢和形順吉,勢和形逆。勢兇形吉,原有百種福只剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇,葬後幾天會有災難降臨。千尺勢,委宛頓息,氣融結,外不能聚內氣,氣地中消失。書説:生氣散漫而無蓄聚穴庭,是一種只能使骸內朽壞而不能福蔭生人兇穴。噓呼氣能散漫生氣,因而需要青龍白虎來護衞穴庭生氣,如果處中間高丘,左邊沒有青龍,右邊沒有白虎,前後,那麼,這種高丘生氣會風吹飄淨盡。書説:缺漏穴,是使棺木朽壞地方。外氣(水)是用來止住內氣,過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止,前有山水親迎後有依靠,這風水吉地。

陰宅風水分合吉凶 葬地後倚仗圓山,這是分,前面有尖山相迎,這是合,後要有分,前要有合。書説:葬地分穴山本身和前、左、右四個勢。氣八方湧來,所以葬地左邊青龍,左邊白虎,前面為朱雀,後面玄武。要求玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴府。如果相反,法破死。所以白虎蹲著叫銜屍,青龍箕居叫嫉主,玄武垂頭叫拒屍,朱雀不飛舞叫騰去。總之下葬。土圭測定葬地方位,玉尺量遠近。支地青龍白虎,龍虎來、止高地,要求要象肘臂環抱葬地。水朱雀時,它衰敗和和水形相關。忌水流,沙沙作響水好象哭泣,作葬地。朱雀水生氣發源,由小到大,到多。大變小,多變少。停聚結穴處,然後排泄流走。排泄注走時彎曲回折,像是依戀葬山。書説:山來水回,貴壽豐財。山囚水流,虜王滅候。葬山地土要而,沒有滲水。濕潤而有石塊葬地是凶地。

陰宅風水三吉六兇 書説:陰宅風水穴有三吉,葬地有六。藏神合塑,神迎鬼避,是一吉。陽沖和,五土四備,是二吉。目力,工力具備,趨全避缺,增高益下,是三吉。差陽錯,調和,是一;葬時,是二;力圖,是三;恁恃福力,是四凶;僭上逼下,是五;變應怪變,是六。書説:吉穴而葬,棄屍骨,遠勢而形高,前面有山谷後面有山岡,是龍首藏身地。龍形中,葬龍鼻龍額吉,葬龍角龍目,葬龍耳大吉,葬龍唇大凶。葬脈氣聚集龍腹大吉。如果人鑿穿,傷及龍脈,那不只是本身葬山生,而且朝山不能作穴場。否則報應出現。葬山法,象山谷中呼喊,回聲傳出。這是説葬吉地和凶地招來福和禍迅速。

陰宅風水論 《經》曰:立天之道曰陰陽。邵氏曰:道,剛柔盡矣。故地理之要,莫過於剛。者,是指其體質。天地始,雖如漾沙勢,沒有山川可言,然而,既然有風、氣摩擦,水、土振盪,所以只有才能生存,柔淘汰,於是才有了山川形。山體剛,故聳而凝定;水體柔則剛,故卑下而行。另,柔中。邵氏水太柔,火為,土為,石為少剛,這地四象。水人身血,故為;火人身氣,故為;土人身肉,;石為人身骨,故為少。水、火、土、石合而為地,有如血、氣、骨、肉合人,取諸身,遠取諸物是道理。若細推,風涸燥者,夷坦者。但是,涸燥之中有夷坦,夷坦之中有涸燥,這,柔中。者,緩弱者,然之中有,之中有。自此以往,盡推無窮,知者觀,思過半矣。

陰宅風水動靜論 風水動靜,動靜者,便是其變通。天下理,欲動中求靜,靜中求靜,不欲靜愈靜,動愈動。古語雲:水本動,欲其靜;山本靜,欲其動。這乃至理之言!所山靜為,是叫無動,動則成龍;水以動常,是叫,靜則結吉地。所以成龍山,踴躍翔舞,結地水,是灣環。如果是偃硬側勒,衝激牽射,動離動,靜,山水融結。但是,迴圈,山有動極而靜,水有靜極而動,不可執一而論,於融化。

陰宅風水聚散論 風水聚散,聚散者,言其形勢。曆觀古人葬,大部分墓穴奇怪。並不是喜歡怪,得山水,所以怪穴不為怪。令人於大聚之中,或拘於形穴而不葬矣。所以有形勢聚散,有穴中聚散。大勢聚散,穴中聚散見乎近,是二者有道。

陰宅風水向背論 風水向背,向背者,言其情性。地理與人事,人情性,而向背道理卻。我,有周旋相與意,其揹我,有厭棄不顧形態,雖可以矯飾,但其形態是可能掩飾。故觀地察地看其情向背。見,如君臣,相待同賓主,愛象兄弟骨肉,這些情。背者見,視如仇敵,拋象路人,相忌同嫉冤逆寇,這些背之情。察形貌,察其情性者得其,向背道理明白了,吉凶禍福顯而易見了。所以有人稱地理之要,不過是山水向背而己。

陰宅風水雌雄論 風水雌雄,雌雄者,言其配合。所謂孤陰不生,獨陽不成,天下之物,講究是配。地理學家用雌雄來比擬,即同對待道理。如何言?山屬陰,水屬陽,故山水有雌雄,而山水之中各有雌雄。陽龍取陰穴,陰龍取陽穴,這龍穴之間雌雄;陽山取陰為,陰山取陽,這是主客之間雌雄。若其地融結,則雌雄必合,龍穴砂水左右主客登對,若雌,登對,雖然結地,不是真吉地。曰:雌雄相喜,天地交通。曰:雌雄不顧不勞看。古人多以此,然而是天地理。

陰宅風水論 風水,強弱者,言其稟氣。夫天下理,中而己矣。太剛折,柔以濟之;太柔,濟;相濟,則中道得矣。論地理者,須察其稟氣,稟氣於柔,緩,稟氣於,其。稟,擇穴宜於,若複穴於急處,有絕宗禍。稟柔性緩,擇穴宜於,若擇穴於弱緩處,有冷退之患。強來強下傷龍,來下脱脈,故立穴法,欲得酌中道理,不得倚於,若生出病來。然非權衡,亦未易語。

陽宅風水是中國古老風水學派之一,旨在利用自然界氣場和磁場,來影響人運勢和命運。古代,人們會請風水師來為自己住宅、工作場所進行風水佈局,求得好運和吉祥。然而,如今社會中,於人們風水學認知加深和改變,陽宅風水口訣已成知識。以下介紹三個陽宅風水口訣。

第一個口訣:選擇住宅位置
陽宅風水中,住宅位置,因為它會直接影響你運勢和命運。要選擇一個住宅位置,是陽光地方,這樣可以讓陽氣,有助於提升你運勢和。此外,住宅正面應該面向陽光,這樣可以讓陽氣進入室內,提升家庭財運和運。
第二個口訣:住宅內部的佈局
選擇住宅位置後,住宅內部的佈局。,要避免尖角和直線設計,因為它們會產生負能量,對居住者運勢和會產生影響。其次,要保持住宅和,這有助於保持陽氣流動,提升家庭運勢和。後,要避免將鏡子和牀擺放在同一房間,這樣會影響睡眠質量和家庭關係。
第三個口訣:住宅裝修設計
住宅裝修設計中,顏色選擇,因為顏色可以直接影響人情緒和運勢。陽宅風水中,紅色是吉祥顏色,可以提升家庭財運和運,而綠色和藍色是和平顏色,適合裝飾卧室和客廳。此外,要避免使用黑色和灰色色調,因為它們會人帶來壓抑和消極情緒。
風水作為中國傳統文化中一種學問,現代社會中有著廣泛的應用。是於陽宅風水而言,備受關注。選擇一個陽宅時,考慮到風水影響,因此,具備一些陽宅風水口訣是。本文介紹三個陽宅風水口訣,以供參考。
陽宅風水口訣一:門方向
陽宅風水第一個口訣是關於門方向。門是陽宅風水中元素之一,其方向於整個陽宅運勢影響。門方向應該遵循“向陽而立”原則,這樣可以讓太陽陽光照射到房屋中,使房屋陽氣。同時,門方向應該選擇風水上吉利方向,比如説東、向南方向。如果門方向,會整個陽宅運勢帶來負面影響。
陽宅風水口訣二:客廳的佈置
客廳是陽宅中一個房間,其佈置是陽宅風水中考慮一個因素。客廳的佈置應該遵循“五行相生”原則,即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。因此,客廳中應該擺放一些木製品,比如説植物、木桌,增加客廳木氣。同時,客廳中應該避免擺放一些煞氣重物品,比如説鏡子、刀劍,這些物品會家人身體帶來負面影響。
陽宅風水口訣三:主卧室位置
主卧室是陽宅中一個房間,其位置是陽宅風水中考慮一個因素。主卧室位置應該遵循“風水三法”中“坐山向水、背山靠墻、左青龍右白虎”原則。説,主卧室牀應該背靠牆,而且牀左側應該有一個龍圖案,牀右側應該有一個白虎圖案,這樣可以地化解煞氣,保護家人身體。
總結
以上三個陽宅風水口訣,是門方向、客廳的佈置和主卧室位置。選擇一個陽宅時,要考慮到這些因素,才能讓整個陽宅運勢吉利。,陽宅風水有很多其他要點,需要實際情況進行調整。但是,這三個口訣是基礎,要掌握。希望這篇文章能您有所幫助。
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陽宅風水中,住宅位置,因為它會直接影響你運勢和命運。要選擇一個住宅位置,是陽光地方,這樣可以讓陽氣,有助於提升你運勢和。此外,住宅正面應該面向陽光,這樣可以讓陽氣進入室內,提升家庭財運和運。

第二個口訣:住宅內部的佈局
選擇住宅位置後,住宅內部的佈局。,要避免尖角和直線設計,因為它們會產生負能量,對居住者運勢和會產生影響。其次,要保持住宅和,這有助於保持陽氣流動,提升家庭運勢和。後,要避免將鏡子和牀擺放在同一房間,這樣會影響睡眠質量和家庭關係。
第三個口訣:住宅裝修設計
住宅裝修設計中,顏色選擇,因為顏色可以直接影響人情緒和運勢。陽宅風水中,紅色是吉祥顏色,可以提升家庭財運和運,而綠色和藍色是和平顏色,適合裝飾卧室和客廳。此外,要避免使用黑色和灰色色調,因為它們會人帶來壓抑和消極情緒。
風水作為中國傳統文化中一種學問,現代社會中有著廣泛的應用。是於陽宅風水而言,備受關注。選擇一個陽宅時,考慮到風水影響,因此,具備一些陽宅風水口訣是。本文介紹三個陽宅風水口訣,以供參考。
陽宅風水口訣一:門方向
陽宅風水第一個口訣是關於門方向。門是陽宅風水中元素之一,其方向於整個陽宅運勢影響。門方向應該遵循“向陽而立”原則,這樣可以讓太陽陽光照射到房屋中,使房屋陽氣。同時,門方向應該選擇風水上吉利方向,比如説東、向南方向。如果門方向,會整個陽宅運勢帶來負面影響。
陽宅風水口訣二:客廳的佈置
客廳是陽宅中一個房間,其佈置是陽宅風水中考慮一個因素。客廳的佈置應該遵循“五行相生”原則,即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。因此,客廳中應該擺放一些木製品,比如説植物、木桌,增加客廳木氣。同時,客廳中應該避免擺放一些煞氣重物品,比如説鏡子、刀劍,這些物品會家人身體帶來負面影響。
陽宅風水口訣三:主卧室位置
主卧室是陽宅中一個房間,其位置是陽宅風水中考慮一個因素。主卧室位置應該遵循“風水三法”中“坐山向水、背山靠墻、左青龍右白虎”原則。説,主卧室牀應該背靠牆,而且牀左側應該有一個龍圖案,牀右側應該有一個白虎圖案,這樣可以地化解煞氣,保護家人身體。
總結
以上三個陽宅風水口訣,是門方向、客廳的佈置和主卧室位置。選擇一個陽宅時,要考慮到這些因素,才能讓整個陽宅運勢吉利。,陽宅風水有很多其他要點,需要實際情況進行調整。但是,這三個口訣是基礎,要掌握。希望這篇文章能您有所幫助。
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選擇住宅位置後,住宅內部的佈局。,要避免尖角和直線設計,因為它們會產生負能量,對居住者運勢和會產生影響。其次,要保持住宅和,這有助於保持陽氣流動,提升家庭運勢和。後,要避免將鏡子和牀擺放在同一房間,這樣會影響睡眠質量和家庭關係。

第三個口訣:住宅裝修設計
住宅裝修設計中,顏色選擇,因為顏色可以直接影響人情緒和運勢。陽宅風水中,紅色是吉祥顏色,可以提升家庭財運和運,而綠色和藍色是和平顏色,適合裝飾卧室和客廳。此外,要避免使用黑色和灰色色調,因為它們會人帶來壓抑和消極情緒。
風水作為中國傳統文化中一種學問,現代社會中有著廣泛的應用。是於陽宅風水而言,備受關注。選擇一個陽宅時,考慮到風水影響,因此,具備一些陽宅風水口訣是。本文介紹三個陽宅風水口訣,以供參考。
陽宅風水口訣一:門方向
陽宅風水第一個口訣是關於門方向。門是陽宅風水中元素之一,其方向於整個陽宅運勢影響。門方向應該遵循“向陽而立”原則,這樣可以讓太陽陽光照射到房屋中,使房屋陽氣。同時,門方向應該選擇風水上吉利方向,比如説東、向南方向。如果門方向,會整個陽宅運勢帶來負面影響。
陽宅風水口訣二:客廳的佈置
客廳是陽宅中一個房間,其佈置是陽宅風水中考慮一個因素。客廳的佈置應該遵循“五行相生”原則,即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。因此,客廳中應該擺放一些木製品,比如説植物、木桌,增加客廳木氣。同時,客廳中應該避免擺放一些煞氣重物品,比如説鏡子、刀劍,這些物品會家人身體帶來負面影響。
陽宅風水口訣三:主卧室位置
主卧室是陽宅中一個房間,其位置是陽宅風水中考慮一個因素。主卧室位置應該遵循“風水三法”中“坐山向水、背山靠墻、左青龍右白虎”原則。説,主卧室牀應該背靠牆,而且牀左側應該有一個龍圖案,牀右側應該有一個白虎圖案,這樣可以地化解煞氣,保護家人身體。
總結
以上三個陽宅風水口訣,是門方向、客廳的佈置和主卧室位置。選擇一個陽宅時,要考慮到這些因素,才能讓整個陽宅運勢吉利。,陽宅風水有很多其他要點,需要實際情況進行調整。但是,這三個口訣是基礎,要掌握。希望這篇文章能您有所幫助。
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住宅裝修設計中,顏色選擇,因為顏色可以直接影響人情緒和運勢。陽宅風水中,紅色是吉祥顏色,可以提升家庭財運和運,而綠色和藍色是和平顏色,適合裝飾卧室和客廳。此外,要避免使用黑色和灰色色調,因為它們會人帶來壓抑和消極情緒。

風水作為中國傳統文化中一種學問,現代社會中有著廣泛的應用。是於陽宅風水而言,備受關注。選擇一個陽宅時,考慮到風水影響,因此,具備一些陽宅風水口訣是。本文介紹三個陽宅風水口訣,以供參考。
陽宅風水口訣一:門方向
陽宅風水第一個口訣是關於門方向。門是陽宅風水中元素之一,其方向於整個陽宅運勢影響。門方向應該遵循“向陽而立”原則,這樣可以讓太陽陽光照射到房屋中,使房屋陽氣。同時,門方向應該選擇風水上吉利方向,比如説東、向南方向。如果門方向,會整個陽宅運勢帶來負面影響。
陽宅風水口訣二:客廳的佈置
客廳是陽宅中一個房間,其佈置是陽宅風水中考慮一個因素。客廳的佈置應該遵循“五行相生”原則,即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。因此,客廳中應該擺放一些木製品,比如説植物、木桌,增加客廳木氣。同時,客廳中應該避免擺放一些煞氣重物品,比如説鏡子、刀劍,這些物品會家人身體帶來負面影響。
陽宅風水口訣三:主卧室位置
主卧室是陽宅中一個房間,其位置是陽宅風水中考慮一個因素。主卧室位置應該遵循“風水三法”中“坐山向水、背山靠墻、左青龍右白虎”原則。説,主卧室牀應該背靠牆,而且牀左側應該有一個龍圖案,牀右側應該有一個白虎圖案,這樣可以地化解煞氣,保護家人身體。
總結
以上三個陽宅風水口訣,是門方向、客廳的佈置和主卧室位置。選擇一個陽宅時,要考慮到這些因素,才能讓整個陽宅運勢吉利。,陽宅風水有很多其他要點,需要實際情況進行調整。但是,這三個口訣是基礎,要掌握。希望這篇文章能您有所幫助。
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陽宅風水第一個口訣是關於門方向。門是陽宅風水中元素之一,其方向於整個陽宅運勢影響。門方向應該遵循“向陽而立”原則,這樣可以讓太陽陽光照射到房屋中,使房屋陽氣。同時,門方向應該選擇風水上吉利方向,比如説東、向南方向。如果門方向,會整個陽宅運勢帶來負面影響。
陽宅風水口訣二:客廳的佈置
客廳是陽宅中一個房間,其佈置是陽宅風水中考慮一個因素。客廳的佈置應該遵循“五行相生”原則,即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。因此,客廳中應該擺放一些木製品,比如説植物、木桌,增加客廳木氣。同時,客廳中應該避免擺放一些煞氣重物品,比如説鏡子、刀劍,這些物品會家人身體帶來負面影響。
陽宅風水口訣三:主卧室位置
主卧室是陽宅中一個房間,其位置是陽宅風水中考慮一個因素。主卧室位置應該遵循“風水三法”中“坐山向水、背山靠墻、左青龍右白虎”原則。説,主卧室牀應該背靠牆,而且牀左側應該有一個龍圖案,牀右側應該有一個白虎圖案,這樣可以地化解煞氣,保護家人身體。
總結
以上三個陽宅風水口訣,是門方向、客廳的佈置和主卧室位置。選擇一個陽宅時,要考慮到這些因素,才能讓整個陽宅運勢吉利。,陽宅風水有很多其他要點,需要實際情況進行調整。但是,這三個口訣是基礎,要掌握。希望這篇文章能您有所幫助。
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陽宅風水口訣二:客廳的佈置
客廳是陽宅中一個房間,其佈置是陽宅風水中考慮一個因素。客廳的佈置應該遵循“五行相生”原則,即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。因此,客廳中應該擺放一些木製品,比如説植物、木桌,增加客廳木氣。同時,客廳中應該避免擺放一些煞氣重物品,比如説鏡子、刀劍,這些物品會家人身體帶來負面影響。
陽宅風水口訣三:主卧室位置
主卧室是陽宅中一個房間,其位置是陽宅風水中考慮一個因素。主卧室位置應該遵循“風水三法”中“坐山向水、背山靠墻、左青龍右白虎”原則。説,主卧室牀應該背靠牆,而且牀左側應該有一個龍圖案,牀右側應該有一個白虎圖案,這樣可以地化解煞氣,保護家人身體。
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陽宅風水口訣二:客廳的佈置
客廳是陽宅中一個房間,其佈置是陽宅風水中考慮一個因素。客廳的佈置應該遵循“五行相生”原則,即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。因此,客廳中應該擺放一些木製品,比如説植物、木桌,增加客廳木氣。同時,客廳中應該避免擺放一些煞氣重物品,比如説鏡子、刀劍,這些物品會家人身體帶來負面影響。
陽宅風水口訣三:主卧室位置
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陽宅風水口訣三:主卧室位置
主卧室是陽宅中一個房間,其位置是陽宅風水中考慮一個因素。主卧室位置應該遵循“風水三法”中“坐山向水、背山靠墻、左青龍右白虎”原則。説,主卧室牀應該背靠牆,而且牀左側應該有一個龍圖案,牀右側應該有一個白虎圖案,這樣可以地化解煞氣,保護家人身體。
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講,所謂北辰,是指位於水口之間石山,山體高聳數切,形狀,立於水流中契披特立朝鐵穴場,叫做尊星,這種格式難得,千不逢一,不是孕有王候穴見到這樣山峯。楊公説過:’一個北厥管萬兵,附馬公候招計名。崢蝶聳雲沉,爭天奪國人。’

‘北辰星天中尊,上下相列分明。此星乾坤鎮國寶,隱藏閉口莫胡陳。’

‘山家北辰星,水口巖大石蹲。見此知地,必出爭。’

‘水口交羅生怪石,大小論。大名北位,必產美聞。百丈石山聳起,此名大獸北辰星。水口若見北辰鎮,巨石湧起膽寒驚。此星若關水口,皇王鎮國人。’説:’水中石山侵上天,擁起嗟峨壓眾山。代代武文人過府,美雄萬人看。水中圓墩有石印,若低陷。大山是北辰,定產男兒統萬兵。”筠松禁星禁何星?餘星禁北辰。至尊星所,恐君泄漏害君身。”大地龍神朝暮守,凡人開口。勸君遇着北辰星,禁口禁眼宜。’

因為水口北辰得,其中上品大多是’禁穴’應兆,不可談起。即使是中等品質穴場,兆示着出現王侯辜輔,皇親國戚,擁有生殺大權,不是孕育普通穴場能有證應。《大華經》中明確表示,北辰星位於水流中、水口上,或者龍脈左右,是徵兆,如果不是融結成州郡、邑鎮類,融結成孕育英雄豪傑士,驚天動地人龍穴,所以水口、羅城之間,見到這樣山峯,説其中有’大貴地’,應當在其中尋找龍穴。

北辰,北極天樞星,合理解釋過於’居其所而眾星拱’星辰,此星在天空中地位,至尊貴,門户間把守關隘職務,什麼呢?

這固然是那些操持方術人取意欠當結果,然而過假借一個名目來稱謂山峯而已,比如天乙、太乙、太陽、太陰這樣名字,是天文上地位星辰,而那些操持方木人,以太乙、天乙來侍立左右,以太陽、太陰來夾照峽場,日、月來守門。但是如果放開其用處,無不是兆示穴場證驗,如果以顧名思義觀點來,這樣星辰,怎麼可以待衞、夾、把守關隘職務呢?所以這裏過是假借其美名而之,沒有所謂日、月、北辰、天乙、太乙在那裏。名義上固然,但是沿襲使用,不能更改稱呼了,所以站且之。

此辨龍之枝幹餘砂,幹如木幹,故曰主,枝如輔幹之枝,故曰輔,砂如枝外之散枝,故曰散。玩十格,十格者?即如大龍發於樓殿聚講之下,氣勢,堂堂,兩邊枝腳拱夾而行,透於長江大河;二曰枝龍出於幹龍,之下,傍幹而行,氣,大起大伏一枝;三曰枝中幹龍,分幹之氣而來,忽起忽伏,另自開帳起祖,枝腳,自立門户,結成一枝之本;四曰幹中枝龍,大幹結穴後,餘枝分出小枝;五曰小枝龍,大幹龍身分出,幹居中,枝在外,居枝幹之中間,降大枝一等;六曰枝中枝龍,枝上分出小枝;七曰砂水龍,若大枝行度,而出,而,枝之用,斜趨一邊者;八曰曜氣,發於穴前曰官,發於穴後曰鬼,發於龍虎肘外者,曰曜氣;九曰餘氣,大龍結穴後,一時收氣盡,獨有餘氣飄出是,此幹中枝,彼能自出一砂為用,自收一水情,此則傍正結之局借正結之水,;十曰散砂體,出身,多受風吹雨刼,或起而不伏,或伏而不起,或忽起而忽伏,不生枝腳,你我,我你伴,小者散於平原,如蚯蚓蜘蛛狀,大者生於風缺水盡之處,或為補虛或為收水者。

蓋龍有十格而總括於乾枝砂三件,幹則左右生枝,所以多結順穴,收水兩邊,枝則枝外生枝,大約多結橫逆,收水,砂則砂處不生砂,結局穴如枝。蓋主僕既分,而福廕則亦可分矣。

2,辨龍鬚分老九星,名有形。

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風水課:疑龍經十問之喝形點穴

風水大師劉近超尋龍訣綱要_餘砂

一一,禍福方知有。

此論星辰,老九星者,貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼。

3,化氣搏龍仔細祥,木火金星屬陽。

星辰屬是水土,雌雄搏換氣。

此論化氣,木火金三星,陽而雄,水土二星而雌。雌龍鬚要雄龍搏,雄龍要雌龍換,方見陰陽化氣而有成。

4,六府星辰世所,高山絕頂現形微。

羅喉計孛分傳變,牛眠穴有。

此論星辰,六府星者,生於峯頂之上,列成氈褥,中起一金曰陰金,木曰紫氣,水曰孛,土曰計,火曰羅,見有此行龍作主,結穴,如陶侃葬母牛眠吉地。(金高曰太陽金)

5,講分首認應先,中有變星多者妍。

坐穴每多處受,形同類應脈。

應星者,離太祖初落第一節星,變星者,行度中間所變星,行龍無論變星、應星,其星多而且尊,結穴每多處受,形氣理。

6,正落龍神要如何,卓頂法無多。

星若平行如一字,主僕不用鋤。

正落卓頂,卓則自尊,左右我所使。若不卓頂,平行如一字,鋤者豈不枉用其力哉!

7,橫落後頭機弩,下時束咽無差度。

上手生窩磨轉,下關擱穴不露。

橫落機弩,橫落下,兩邊必生陽窩,有如束咽象,有陽窩有掛眉。橫落斜下,左落左有插,右生窩,右落右有插,左生窩,忌左右斜,俱要龍身磨轉,下手推高,攔抱顧穴,而脈方能倒注。不見龍脈走去,而點穴自無差錯,橫落無機弩者死,有機弩者生,身磨轉,如樵蕩縶勢。

8,龍向前來曰逆龍,後背起峯。

後頭來貫穴,託山聳福祿隆。

逆落後託,後託峯,總曰逆騎龍,龍後來,必穴氣走洩,師曰:“官回頭鬼,便是虛花無落手。”

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