1、風水與佛教有關嗎? ? ?

有一句話;我對所謂風水的理解就是順其自然,好運連連。

逆天會帶來厄運。

佛教就是教人尊重自然,順其自然,與自然和諧相處。

在這一點上是相關的。

然而,古聖人有相同的道理,卻有不同的說法。

就理論生產而言,它不屬於一個系統。

再次無關緊要。

2、佛教如何看待風水民居/佛教如何看待風水民居

2、佛教如何看待風水民居/佛教如何看待風水民居

延伸閱讀…

净空法师谈: 风水与佛教

佛教看待风水:佛弟子不能相信不可从事

根據現代學者的考證,歷史上對風水的最早定義是晉代的郭璞。

”有云:“葬,乘氣,氣散風,水止。

古人收之不散,行之即止。

因此,它被稱為風水。

風水的方法是取水。

可見,風水是匹配大地的藝術,重點在於居住和墓葬環境的選擇和處理,以達到求吉避凶的目的。

《黃帝齋經》雲:“宅以境為身,泉水為血,地為皮肉,草木為毛,棲為衣。

,以門為冠。

如是,則嚴而雅為福。

”不過,這個內容只是藉用風水,說人體調適得當,自然就健康了,並不代表調整住所和祖先的墓地就可以安寧。

風水理論本來與佛教無關,但佛教傳入中國後,受當時民間信仰的影響,很多佛教徒也願意研究風水。

水的說法,只要調整住處,調整祖輩的安葬地,就能達到賺錢、升遷、太平的效果?

首先,釋迦牟尼佛在佛經中明確規定佛弟子不能從事風水、占卜等一切迷信活動。

佛陀在《阿難佛善惡經》中說:“如果你有病懷疑或不信g、應召巫師,求解,拜邪靈。

諸神相距甚遠,不能得到很好的保護;屯門使之腐爛,方向不和諧。

”他又說:“作為佛弟子,不可求占卜、自找麻煩、咒咒、憎惡怪事、祭祀、演奏音樂,更不可擇日好時。

” 《報善惡業經》中也說:“不應捨棄此法,歸來隨從世間占卜,種種吉凶惡事等,貪婪習以為常。

佛陀堅決反對風水、占卜等活動,認為如果他相信這些迷信活動並願意從事這些活動,將會阻礙解脫道的修行,也會感到不祥的表現。

佛弟子不僅不能不信風水,更不能從事這個行業。

佛教中稱為惡緣。

龍樹菩薩《大智慧》第三卷:“舍利弗說:有僧人兼藥、種五穀、種樹等不淨之生,以名食。

有僧觀星辰,觀日月。

月亮,風雨,雷電,霹靂,那些不干淨的生存者,被稱為口中的食物。

有僧人狂妄自大,與四方交流,多說多問,不潔而求生者,稱為方食。

有僧人學習各種東西。

咒語、算命、算命等不淨生存,稱為四度食。

”又在《大智慧》第十九卷中,龍樹菩薩給出了五惡緣的定義:“問:什麼是五惡緣。

邪惡的命運?答:第一、如果修行人是為了利益和滋養,就會矇騙,顯得怪怪的;二是為了利益和滋養,自述功德;三、為益滋養,佔吉凶。

為人說話;四、為益滋養,聲勢浩大,威風凜凜;第五、為了利益和滋養,說得到的供品,以打動人心。

為惡因緣而生,為惡命。

雖然佛經、菩薩論都批評過善惡,禁止佛教弟子從事此類活動,但仍有大量佛教徒從事。

佛教徒受道教和民間信仰的影響,至今仍熱衷於此,這一點從明代淨土宗祖師蓮池法師的《知道錄》中也能看出。

看來,他顯然認為,看風水就可以改變好運和壞運的興衰,根本不存在的風水。

要想去衰而興,求吉祥避惡。

主要是棄惡隨善,不改變家的位置。

而對於那些因為爭奪所謂的風水好地而失去家人的愚昧無知的人,連池大人都感到惋惜和遺憾。

同樣的,在近代著名高僧印光法師的著作中,印光法師也認為風水不應該迷信。

印光法師在《福江有朋居士經》中說:“風見固然能使人求福避邪,但要費一番功夫。

《易經》是教人求福避邪的書。

,容易,沒什麼。

費,我只注重修身養業,換好地方搬家。

不想換房子換廚房,但我也注意拆東和補西。

餘巨石的信還給他,寫的也沒有這樣的精神。

幾十年後,吉凶禍福,十余天後,兒子死去,父親死了。

“三四個月就死了。

只靠地理比靠道德好。

”信中,銀光大師特意以家鄉的一位風水師為例,這位風水師為人看風水,能提前知道別人幾十年後的好壞,然而他的兒子卻死了突然十多天后,三四個月後父親就去世了,他事先不知道,也沒有辦法擺脫,這說明還是要專心修心,修德勝於單靠風水求吉祥。

師父又說:“家怎能說什麼?如果說,那麼富貴永遠都是富貴,為什麼高門每次都要餓死?皇帝有多少次壽命很短?自漢代以來,四百多年無一人。

窮人和窮人一起受苦,他們想要得到吉祥的房子和吉祥的積分。

想化禍為福,就應該講這“一封信反复”,跟大​​家講講。

與別人相比,你需要另建房子,移動你的祖墳,這將是有利無害的。

世人不在心中求福,而在外上求福田,每逢失神良心求人吉宅吉地,敗家亡民,子孫要滅亡,都是因師父誤會造成的。

如果你把它轉過來,這將是一個有益於世界的教訓。

也值得家人不同的意見。

古人今人所見,不見盡應許,可見其學識與眼光高超。

其實大部分都是小人的用心,想要這就是欺騙世人,盜取名譽。

看看侃友家誰最紅?他可以為別人做,為什麼不為自己做呢? ” (見《續印光法師手記:昆明修居士蕭暢遊經》)印光法師認為,風水師若如此,不能以此為鑑。

按照風水專家的說法,有錢的人永遠都是有錢的。

為什麼貴族子孫經常餓死受凍?世上沒有人比皇帝最有能力得到陰宅和陽宅,為什麼大多數皇帝都是短命的?自漢朝以來,沒有一個王朝超過四百年的根基。

印光法師認為,化禍為福,應遵循佛法,發自內心地求福。

而不是重建房屋和移動祖墳。

他還指出,看風水的人其實多半是小人的用心,只不過是用風水來欺騙世人,盜取自己的名聲。

因為看風水,沒有人是真正的繁榮。

風水師可以為別人謀福利,為什麼不能為自己謀福利呢?這證明風水不應該迷信。

現代人普遍注重人與環境的和諧,強調健康合理的生活設施。

至於居住環境的佈置,也只是為了讓人住的更舒服,而不是通過房間裡的一些設施,就能升職發財。

正如國家住房與居住環境工程中心2018年發布的《健康住宅技術要點》中所述:“住宅風水作為一種文化遺產,對人們的意識和行為有著深刻的影響,它既包含科學元素辯證看待風水理論,正確認識住宅風水與現代人居觀念的一致性和矛盾性,有利於取其精華,去其糟粕,強調人與物的和諧統一、自然,並關注人居與自然與環境的整體關係,豐富了健康房屋的生態、文化和心理內涵。

因此,每一位佛教修行者都應該理性、科學地應對風水熱潮。

【附:蓮池法師《正道錄》】

世人信奉風書我,尤其是在生活中。

所以,人生之初就注定了,現在風水可以應付。

因為有這個信念,才最勤奮,追求也極其勤奮。

能夠打破這種迷茫的人很少。

他去告訴他:“在一個簡陋的家中,我們找不到土地,否則我們可能會上升到高科技。

”石鹿門內,有數百個打算安營墳墓,或子孫貧寒,有的狼狽不堪。

這個道理是很清楚的,但混亂到最後是無法理解的。

據說:這一定是很久以前風水造成的。

他還去報告:漢高帝、唐神堯、宋義祖,他們的祖先是祖父,他們選擇了世界上最好的地方,後代將是一代又一代的皇帝。

這個道理很清楚,但困惑還是無法理解。

據說:上一代雖然沒有皇上的念頭,但偶爾也會得到皇上的土地。

他去看報告說:天文學容易考,地理學難懂。

就像日食一樣,差別只是一點點,整個國家都看到了。

地理學家,脈從何來,穴從何來。

大地不能說,但以師父之口,就足以相信嗎?而且應該是,或者說可能已經過了很多年,早晚沒有好壞之分,那麼考驗他的話的功過又是什麼?這個道理很清楚,但混亂還是讓人無法理解。

據說:這位老師是某位大師推薦的,功力很高。

他為某個人埋葬了父親,為某個人埋葬了母親。

然後一切都結束了。

同樣,A 被掩埋,B 沒有。

B改變了什麼,C沒有返回。

則無地可尋,長年置身其親。

有很多兄弟說:這不好久,這不好中,這不好季節。

為了自己的利益而隱藏,賄賂老師和他人,至於那些不和諧的人。

有一塊地在他家旁邊,要么張林在左邊,要么李林在右邊,要么在前面,要么在後面。

他說他傷害了我,這說他得罪了我,至於那些打官司的。

所有老師都這樣做。

雖有賢德之人,陷於中而出不來。

哎喲!洞在心,不在山。

女人和男孩都知道,但他們沒有聽到。

我不知道為什麼會這樣。

或者:有沒有像風和水果一樣的東西?曰:古有明言真言。

取其無石無水無風無日強者侵擾。

我不知道有誰尋求財富、行會和繁榮,並試圖被老師欺騙。

如上所述,還有未完成的。

秦皇六王,一四海,各寸寸寸。

拿走你選擇的任何東西,誰來控制它?此外,《六經》、《子》、《史》都在醞釀之中,但只有占卜、植樹、雜術的書籍。

不熟悉地理的人管理它們會更好嗎?那麼那些死在第二世界的人呢?我的聖祖自言自語:過去沒有墓地,我覺得鄰居的地方是墳墓。

禹繼之後,侯啟的子孫還報了他的德行。

但是那個把偉大的產業帶到世界的人呢?再次,陽寨的風水特別難懂。

丈夫可以移動和改變。

如果科室、醫院、科室、路、縣、縣,衙門的事情永遠都是一樣的。

而官吏住的地方,或上或下,或安然無恙,或病死。

大戶人家的子孫,窮困潦倒的賣房,豈會為房子的劣勢埋怨?有錢人買,有錢人增財,那風水學說安全嗎?滅門,有人住,子孫繁衍。

寡婦之門,有人住在那裡,同居長壽。

古儒門,有住者和少年。

那麼風水安全嗎?狂言不聽,

延伸閱讀…

佛教是如何看待風水的--台灣學佛網

佛教是如何看待風水的

相關文章