前三天寫了一篇《教你如何排四柱 你拔開夜子時子時迷霧》，反饋！此，希望有多命理者同道同修參與進來，並説出你觀點。
我觀點簡而述:是夜子時(0點前)八字命盤查，輸入當天當日日期，輸入23點幾分鐘，調整地區「真太陽時」，如果當地沒到「真太陽時」子時，它會顯示當天亥時八字命式，如果當地時間到「真太陽時」子時「八字命盤」會顯示第二天日期子時八字命式；若出生時間0點後，輸入第二天日期，輸入出生時間(北京時間)，命盤顯示八字命式夜子時是。以此説明夜子時、子時只是叫法，實質排四柱沒有一點。
即只要到了「真太陽時」子期一天開始，沒有什麼早晚子時。0點一天開始，此法西方人設定，全世界通用。但算命術是子時一天開啟。
現在徵得李永洲先生，其實例文章附上，供大家參考。
應當承認，李先生所用命理正統。但所選日期戊午與己未同屬土，相差，夠説服力。
己未日甲子時能解釋命例吉凶，命例出生時間1976年農曆四月初八晚上12點後12點20分之間，四川達州市東經107.5度，真太陽時到46分，即達州是晚上11.47分進入真太陽時子時，北京晚27分進入真太陽時，北京時間「真太陽時」晚19分，即北京時間23點20分進入子時。
若真太陽時晚子時，那麼此命式:丙辰 癸巳 己未 甲子
當年四月初七日17.15’立夏，五月初八日21.31’芒種，四月月29日，陽年生男命大運順行，初十日數月初八日共28日餘10個時辰，「三天一歲，一天四個月(120天)，一個時辰10天」。摺合9歲7個月10天上大運，(加上出生日期)1985年農曆11月18日上大運，但書寫時出生年節氣十一月十六日小寒，故傳統批命書是這樣寫:
大運十歲起，每逢乙庚年小寒節後二天交運脱運。
於學術，我是保留，讓大家瞭解命理，才能地服務社會！，職業需要賺錢，學術知識是財富，個人要保留無可厚非。下面附上「八字命盤」排運(公曆月份)以供參考。
下面我 丙辰年癸巳月己未日甲子時，來論斷這個命式。
日主己土生於巳月旺地，巳拱(午)祿，年柱丙辰幫扶，日主可謂身。己甲合，甲藏根於辰，得子水相生，是於難化。月幹財通根於子辰，財，全盤木，金。
甲午運，形成二甲爭合己土，巳午會火，火多土焦。乙未運利者，乙為小草花木，能制，殺庫，能降低七殺泄財。者丙申運，日主是有生有泄，故能發財。
2014年冬月交丁酉大運，存在歲運並臨問題。丙申年，申子辰三合財局，上個大運存在，説命例死因此。我想主要是丁火梟神緣故，命書説:身忌見梟，謂梟神奪食。雲:身逢梟，有災。
展開説，命例人開「美發美容店」是否有做過損及陰德事，這個是損壽因素。
期待有讀者朋友能提供有説服力夜子時，證視聽。
(每日有，後續精彩！)
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對「真太陽時」正確性易學命理界普遍人們接受，即是取太陽照臨當地正南方頂上空為正午時。
親朋好友聚會，無意中談到一個年輕人正風華正茂，間醫治死亡，真令人宛惜，雖然有百萬身家，但是一無所有。談者無意，聽者，我順便問清他出生日期。下面這個四柱死因談點個人淺識，代表個人觀點，任何人爭。
有粉絲朋友讓我講講傷官見官命格，説不知如何評論運程吉凶，其實任何命式組合，對應社會現象。命書雲：「傷官見官，是非多端」，「傷官見官，格中大忌」，又云：「傷官傷盡反為權」。
李雙林/文案例：李老師，早上好，之前寫過很多封信件你，知道你，沒抽中我。感謝你百忙之中能打開我信件讀看，有辛看到你發表一些八字案例，覺得李老師是一位八字水平老師。
八字講究用神，這個大家知道，但通關神大家卻知道，或者只是理解字面含義，無法做到正確使用。八字是靜態，但歲運引動下，整個八字命局會受到影響，喜忌會發生變化，喜，受歲運作用可能變成忌；而原命局忌，也會變成不忌，變忌喜。
《滴天髓》雲:「知三元萬法宗，先觀帝載。《講命捷徑賦》雲:「三命，細究五行，格局乃八字樞機，日干為一生主宰」。
所以生辰八字算命稱「批八字」。生辰八字推命這類算命方法稱星命術，是因為它是古代占星術演變而來。
先生 原創董子健孫怡結婚上了搜，這圈內情侶是低調。董子健孫怡選擇了上雜誌封面間接宣佈結婚這方式，應該是頭一遭吧，這年頭髮博發布婚訊有，媒體回應有，這樣方式是。
窮算命、富燒香，我們困苦時候喜歡算命，時候，總覺得自己實力，失勢時覺得，是命運錯啦，不賴我。八字説簡是簡，五行分清，天干地支，刑沖合害，現在分為旺衰和格局兩派，各自推崇是《滴天髓》和《子平詮》，各自看一遍，大量案例比，能看個。
男命，命式:壬戌壬寅壬午丙午大運二歲起，每逢甲己年正月初五日附:前日命例答案命例人於去年丁酉年農曆十一月初三日午時或未時火焚而亡。
昨天深夜，郭先生發來微信，要求筆者給予預測命運，問過卦金，言很多人算不准他命。這引動了我興趣，，叫他八字報上來，並説測收費。
於半夜11點11點59分之間出生嬰兒來講，其出生時辰是屬於日間當日延續下來子時，抑或是屬於一天開始子時呢？
例如，1月1日晚上半夜11點半出世嬰兒，他八字是屬於1月1日子時（當日夜子時），抑或是屬於1月2日子時（翌日子時）呢？
於這個問題，坊間裡是各師各法，各有道理，而且各持己見喋喋不休爭論沒有停止過。
雖然筆者《八字算命子時用法》一文中坊間裡幾種看法介紹過，但現在是想大家深入探討一下。
唐朝李淳風於《新唐書歷表》中認為「古歷分日，起於子半」。民國初袁樹珊於《命理探源》中認為「子時上半個時辰屬於前半夜是昨天，下半個時辰屬於後半夜是今天。」
基於有這種支持，香港有玄學業者及者是「分子時夜子時」方式來排八字日子時辰。
但問題來了，如果這種方式來排八字話，會出現一個不合邏輯現象，即是今天早上（凌晨前）0時0時59分之間（子時）所出世嬰兒，與今天晚上半夜11點11點59分之間（夜子時）所出世嬰兒會是擁有一組完全相同八字。看舉例：
左邊是男嬰2014年1月1日早上0點30分出世八字（子時），
右邊是男嬰2014年1月1日晚上11點30分出世八字（夜子時）：
試想一下，兩個時間出世人，後相隔了有23個時，可以擁有一組完全相同八字來，説他們兩個人命格和運勢是完全一樣，這有可能嗎？這問題嗎？
有人説半夜11點開始就算是踏入一天子時了，這種算法準！但有人説這子時算法不準！
事實上，驗證過程中，排八字是否應該參考出生地所在經度來調實質時辰呢？
例如，於北京時間2014年1月2日晚上11點05分在香港出世，坊間裡會有這樣三個排法出現：
如果不用如上所述方法，而出生地所處經度為立時準來計算時間話，情況了。
「經度相差1度，於時間相差4分鐘」計算，北京經度116.5度，香港經度114度（113.49–114.31度），兩者相比之下香港少了2.5度，時差上了10分鐘，於是「香港經度時間」10點55分，這樣不但「日子」是1月2日當天日子，而且「時辰」不是子時而是亥時！該八字是：
假如採用上述「（2）排日時法」來論命，會覺得「準確度大致上還可以」話，這是因為「排八字日子時辰」排得緣故，而是因為「（2）排日時法」與「經度法」相比較，8個字中有6個字（年月日天干地支）是，因此論命求證時有很多看法是「大家一樣」，這樣出現錯覺，以為採用「分子時夜子時」起日時方法是正確。
值得引起玄學愛好者注意是，實務算命中（功夫到家玄學者計），很多人會遇到有「算得準」命出現（不是推論方法出錯問題），而且無論如何顛三倒四推來推去不能推出一個所以然來。
什麼會這樣呢？我們是否應該查一查原因呢？
事實上，當碰到這種情況時，我們應該考慮到，這是否於「經度上時辰誤差」而「用錯了時辰」所引致呢？
大家，我是周易命理學家葉蘭生，去百度搜一下蘭生易道，本人了！今日給大家講解一下命理風水知識！
民間地區流傳“命不算子”或“子時佔”説。説：子時出生人命準，子時佔測諸事得測準。緣，關係到子時應隸屬哪一天問題。子時歸屬日子，命局了。不僅子平（四柱）預測如此，日子、時辰原始信息輸入其他種種術數，諸如微鬥數、六壬、奇門，似無一不存在於子時歸屬而導致測不準問題。
眾所周知：子時始於晚11點，終於凌晨1點。那麼，是如眼下多數術數家那樣，認作一天中第一個時辰子時初（即晚11點）作為一天開始，還是如今日曆法要求那樣將子時一分二：“子半”（即晚12點）作為一日始呢？一日分為12個時辰由來，雲夢睡虎地秦墓出土竹簡《日書》記載，秦代開始十二地支來表示一天中12個時辰了。王充（27——97）《論衡》卷23《時篇》説：“一日之中分為十二時平旦寅日出卯也。”
然而歷代術數書儘管汗牛充棟，日始何時問題説。初袁樹珊《命理探源》一書中，明人萬育吾關於一日分為一百刻論述推斷：“子時上半個時辰屬於前半夜是昨日，下半個時辰屬後半夜是今日。”此説術數界有影響，但於其説和證，故多數術數者採信。多數術數者鑑於子時一天12時辰中排首位，故而很地把子時作一天中第一個時辰同時，子時初（即晚11點）作為一日開始時刻了。這奇怪術數復甦陸，之前競在傳媒上發生過一場有關新年伊始討論：要不要農曆除夕11點鐘時來迎接新年到來。
其實，制定《麟德歷》（施行於公元665～728年）術數大權威李淳風早早明確指出：“古歷分日，起於子半”（見《新唐書•歷表》），即是説古代曆法。是子時中點（即晚12點鐘）作為一日開始。權威證據見於漢初伏生所傳《》。該書言：“周以十一月，色尚赤，夜半朔。”奉詔總結經學名著《白虎通》，亦徵引和重申了伏生説。正者，改朝換代後確定一歲之首月，朔初始。上引伏生之言是説：農曆十一月為正月，崇尚赤色，並以夜半為正月初一日開始。伏生説夜半李淳風説子半，這是一個曆法識問題，可實測證明。
古代文獻中，“夜半”與“日中”是兩個使用頻率時刻概念，且二者相隔半天，即：夜半＝日中－半日。而所謂“日中”即指一日之中點，即頂之時，日圭測圭影最短時刻，那當地正午12點鐘時，之相隔半日“夜半”理所地當地晚12點鐘時，此時刻子時中點――子半。由此可見，從西周起，曆法“日中”相隔半日“夜半”作為一日始。12地支記時表後，子時日子更替時刻平分：後一段子正或稱子時，屬今日；前一段子初或稱夜子時，屬昨日。一日始於子時初，於夜子時末。
於術數家而言，一天十二個時辰有十一時辰分，唯有子時進一步分清：是屬於當日子（地凌晨0～1點鐘）還是屬於昨日子初（地晚11～12點鐘）。
王逵《蠡海集》，見《四庫全書子部雜家類》或《古今圖書集成曆象典漏刻部總論》：
《四庫全書子部類》裏，有宋元年間宋宗室趙緣督先生寫書：《》，這本書卷二“時分百刻”裏面講到：
學者郎瑛（１４８７～１５６６）《七修類纂》曰：“仁和郎漢雲，地支肖屬十二物，人言取其全者。子庶物，豈止十二全者哉。地支下，各取其足爪於陰陽上分之。如子雖屬陽，上四刻乃昨夜陰，下四刻今日之陽。鼠前四爪象陰，後五爪象陽故。醜屬陰，牛蹄分；寅屬陽，虎有五爪；卯屬陰，兔缺唇且四爪。辰屬陽，乃龍五爪。巳屬陰，蛇舌分。午屬陽，馬蹄圓。屬陰，羊蹄分。申屬陽，猴五爪。酉屬陰，雞四爪。戌屬陽，狗五爪。亥屬，分。”
上已説“如子雖屬陽，上四刻乃昨夜陰，下四刻今日之陽。鼠前四爪象陰，後五爪象陽故。”
延伸閱讀…
是子時應分子時晚子時：今晚11點11點59分59秒今日夜子時，明日凌晨0點1點明日子時。
民間流傳“命不算子”、“子時佔”説，意為子時出生人命準，子時佔測諸事得測準。緣，關係到子時應隸屬哪一天問題。子時歸屬日子，命局了。
不僅八字預測如此，日子、時辰作為原始信息其它種種術數，如微鬥數、六壬、奇門，大都存在於子時歸屬而導致預測不準問題。
一日分為十二個時辰由來，雲夢睡虎地秦墓出土竹簡《日書》記載，秦代開始十二地支來表示一天十二個時辰了。
漢初伏生所傳《》雲：“周以十一月，色尚赤，夜半朔。”即以農曆十一月為正月，崇尚赤色，並以夜半為正月初一日開始。
《新唐書·歷表》雲：“古歷分日，起於子半”。即以子時中點（即晚12點鐘）作為一日開始。
因此，現在以0點（即晚上12點）為今日與明日分界點。例如甲出生於2014年9月19日11時59分，乙出生於2014年9月20日0時。
這樣，雖然11時59分與0時同屬於廣義上子時（11時～1時），但於屬於9月19日9月20日兩日，因此，我們將子時分兩半，11時～0時稱夜子時（稱子），屬今日；0時～1時稱早子時（稱子初），屬明日。
需要注意是：平時我們使用“日上起時法”（即五鼠遁）推出時柱是子時（0時～1時）時柱，而不是夜子時（11時～0時）時柱。
究其原因，使用“日上起時法”一個日干只能推出一個時柱，如果子時、夜子時時柱當日日干推出話，那麼一晚相差24個時早子時夜子時時柱完全相同了，這顯然是。今日之頭可能於今日尾，只能是今日之頭於昨日尾，今日尾於明日之頭，這樣才能構成一個首尾相接、循環復時間表。
同時，今日夜子時（11時～0時）時柱明日子時（0時～1時）時柱是，只有這樣才能保證廣義上子時（11時～1時）時柱一個，否則，同一個子時有兩個時柱，顯然不對。
由此可見，“子時”與“夜子時”雖然聽上去懂，但實際上理解。實踐中，之所以出現錯誤，主要原因是求卜者説，而占卜者水平未能及時求卜者話“”過來。
比如，求卜者説出生於1990年農曆8月11日晚上12點10分，這句話顯然是，因為只要是晚上過了12點（即0點）算作明日。因此，“翻譯”過來，求卜者實際上是出生於1990年農曆8月12日凌晨0點10分。這樣了，日柱使用8月12日日柱，於是子時，時柱8月12日日干推出。如果不能求卜者話“翻譯”過來，而使用8月11日日柱，然後夜子時推話，錯誤難免了。
例題：求卜者説：甲出生於公曆2014年9月19日11時59分，乙出生於公曆2014年9月19日12時25分，請排出他們八字。
解題：於求卜者大都非專業人士，因此，要看他説是否，要“翻譯”過來。
於晚上12點是今日與明日分界點，因此，甲出生於11時59分是今日，即9月19日。所以，求卜者説甲出生於公曆2014年9月19日11時59無誤。
而12時25分超過了12點，應算作明日，即9月20日。因此，求卜者説乙出生於公曆2014年9月19日12時25，“”過來應為“公曆2014年9月20日0時25分”
這樣，可以排出他們八字了：
延伸閱讀…
於兩人出生於公曆2014年9月，因此他們年柱和月柱是，通過查《萬年曆》可知：甲午年癸酉月。
甲出生日9月19日，查《萬年曆》可知：癸巳日。
乙出生日9月20日，由9月19日癸巳日，可以推出9月20日是甲午日。因為同一個月內，日柱是六十甲子順排，所以“癸巳”日下一日為“甲午”日。
於甲出生於9月19日11時59分，9月19日夜子時，因此，時柱9月20日日干“甲”推出：甲子。
於乙出生於9月20日0時25分，9月20日子時，因此，時柱9月20日日干“甲”推出：甲子。
綜上所述，兩人八字為：
“子時”與“夜子時”是有規律可循，即今日夜子時天干是今日子時天干後挪兩位。譬如今日子時時柱“甲子”，那麼今日夜子時時柱“丙子”。
早子時出生人，其命造四柱排法古今命學界基本沒有不同意見，而夜子時出生者命造，古今命學界其四柱日時柱排法有觀點。
第一種觀點：日柱今日排，時柱明日排。如一九七五年九月初三23點40分生者日時柱排法：九月初三丙戌日，以之日柱；時柱明日排，明日為丁亥日，子時庚子時。故日時柱：丙戌 庚子。
上述第二種觀點很少承認，因為這種排法當日早子時排法一樣。如上述九月初三23點40分日時柱：為“丙戌 戊子”，而此年九月初三0點40分日時柱“丙戌 戊子”，這顯然是站不住腳觀點。
第一種和第三種觀點，時柱，日柱。第三種觀點是把子時全部劃歸一日，而子時夜子時。
持第三種觀點者，認為第一種觀點違背了日上起時法則；持第一種觀點者，認為第三種觀點缺乏變通。哪種觀點正確，後是要實踐檢驗準。證明自己觀點，各自能舉出實例進行分析論證。話有千説，理有百端。各自例證，有道理，可信，但真理只有一個，哪一個是真理呢？這於命學造詣欠火候命理研究者來説，確實是拿不準問題。
“萬育吾曰：晝夜十二時，均分百刻，有八大刻，二小刻。大刻總九十六，小刻總二十四，小刻六，一，百刻。上半時大刻四，始曰初、初一，次初二，次初三，後小刻初四。下半時四，始曰，一，次二，次三，後小刻四。若子時，則上半時夜半前，屬昨日，下半時夜半後，屬今日。冬至得十一月中氣，一陽來後，為天道初耳。古歷每時兩時為始，乃各繼以四大刻，然不若今歷於籌策。世謂子午卯酉各九刻，餘八刻，。古越沈義方塗山《星平大成》雲：餘初不明一夜字，詢諸監中友人始知。子正者，今日，非昨日之晚。夜子者，今日夜，非今日。觀十二生肖陰陽可知，牛兔羊雞豬屬陰，其蹄爪雙偶，蛇陰，見。虎龍馬猴犬屬陽，其蹄爪，獨鼠前兩隻腳屬，四爪，後兩隻腳屬陽，五爪，故夜子時屬陰，而子時屬陽。如康熙辛未年十二月十七夜子時立春，十六亥時末刻，立春，若不知此，訛一年矣。”
“：假如甲寅年，正月初十日，辛酉，夜子時立春，其人是正月初十日，下午九點鐘後，十一點鍾前，亥時生，即作癸丑年、乙丑月、辛酉日、己亥時推。如初十日，下午十一點鍾後，十二點鍾前，夜子時生，即作甲寅年、丙寅月、辛酉日、庚子時推（壬日起庚子時）。所謂今日夜，非今日。如初十日，下午十二點鍾後，一點鐘前，子時正生，即作甲寅年、丙寅月、壬戌日、庚子時推，所謂今日，非昨日之晚。若夫推行運零借，命宮過氣，知此。”
顯然，這前述關於子時夜子時第一種觀點。
民國命學家韋千里《千里命稿》中引用了一個實例來否定子時、夜觀點，原文如下：
有所謂子時夜子時分別者，乃以晚間十二時前，本日夜子時，十二時後，下日子時。此論曆法則或可，論命萬萬不可。考曆書稱夜子時，蓋表明節氣交換，夜子時初（即十二點鍾之前），故只有夜子初幾刻幾分。未言及夜子幾分。子時既，固無所謂夜矣。可見夜字者，僅包括子時之前段耳。後人訛夜子時本日子時，子時下一日子時，且論命，有毫釐千里差矣。今黃君命，舉為例證，黃君生於光緒十九年正月初七日晚間十一時半，四柱排列如上。壬日坐庫，時落庚子，年上見癸，生扶者眾，不以弱論。況初春，壬水餘威失，乃喜木之泄秀，火欣發，逢土剋制，不為畏。故四十二歲前，一派金水運，宦海，粟祿無善，位不過科員，祿不過百金。去歲交入戌運，流年亦為戌，戌是燥土，有鎮水及功，宜其擢升科長。明歲起，即逢丙丁戊己流年，雲程，預卜。未來臆斷。固不可盡信，過之事，應驗。乃有人堅謂是年正月初七為辛卯日，晚間十一時半，乃屬辛卯日夜子時，四柱應為癸巳 甲寅 辛卯 戊子。然命局財多身，何以前行庚辛幫身運，一籌莫展，何以去年甲戌，身逢財，忽得良遇，往事無可符者，可據以為信乎。倘誠如君言，是日上午零時二十分，晚間十一時半所生者，辛卯日戊子時，離有十一個鐘點差，而四柱完全相同。寧有是理耶？不知彼何以答我。（：此篇發表於時代日報命學講座。旋接蘇州闌巷十三號朱傲骨先生來函。謂夜子時理應日用今日，時用明日，蓋基於星平大成所得，今日夜，非明日，並蒙黃君四柱，改為癸巳 甲寅 辛卯 庚子。加評論曰：庚幫身，甲庚交戰，財劫去，是以作財多身弱論。庚運劫財，財逢劫奪，粟祿。去年歲運俱戌，戌陽土，印，土生金，財逢印以遷官，擢升科長，乎。《通寶鑑》雲：春月金，餘寒盡，性柔得土生乃。此照錄如上，以待高明揣究。）上面摘錄這個命造，其四柱排法有三種，即：
第（２）種排法於理不合，無實用價值，這裏捨棄談。 先賢韋千里主張是第（１）種排法。韋先生此造命局及行運分析概略，我們不妨第（１）種四柱作進一步分析。
此造生於1893年正月初七日。1892年臘月十七日亥時1893年立春時（該年臘月大），命主6歲8個月零10天（即1899年農曆九月十七日）始行第一步大運。韋先生命主虛歲排大運，故為7歲起運。
原命局看，日干壬水生於正月初七，甲木司令。正月，但寒完全於；氣候而言，而乾燥氣候，而氣候。一年四季，夏季降雨量，但五行氣論，不能説夏季水氣，所以概念上不可混淆不清。壬水寅月甲木主事時，處病地是無多大餘威可言。本來正月寒氣盡，寒水難生木，但有年月支相生相，木可納水氣。月柱甲寅雙體，得年日干環繞相生，木更強，水更弱。年幹癸水氣月幹甲木吸納，無餘力幫日干。寅辰拱會，辰土培木，其土氣和水氣大部分木吸取，水坐庫為入墓，這裏辰壬水有收斂作用，所以日干壬水坐辰庫旺論。時幹庚金寅月處絕地，年支中有之根，自身，生日幹是有生心無生之力。能幫扶日干，只有時支子水。綜合以上情況，日干本身失令，受生助力，泄瀉氣多，只能身弱論。韋先生説日干受“生扶者眾”，是隻考慮了生扶數量，沒有仔細斟酌生扶實際力量。韋先生之身旺論，命主42歲前行金水忌神運而運氣，有道理，但韋先生所言，命主官場（宦海）人，言及有何牢獄或血光災，只是仕途罷了，平民百姓，其境遇還是好得多。要是原局日干身強，行金水運豈不水多木、水多土流、水滅？命主因此而遭大災？因此，韋先生此命局批斷是值得商榷。既然理論命主命運事實不吻合，説韋先生所主張排列四柱是可靠。
退一步説，如果認為韋先生所排四柱可靠，只是對日干判斷失誤，那麼命主42歲前行水金運應該是運；即使説壬子運日干變強用神發生了變化，逢木火土流年該；辛亥運，有寅亥合，雖有亥子半會，但逢木流年寅亥合木可成化，秀氣流行，到處，但命主“位不過科員，祿不過百金”，於命理不合。
命主於庚戌運甲戌年升為科長，韋先生觀點是因身強逢官星歲運。
實際上，該年全命局五行組合看，木火土力量勢眾而，日干無論如何該論為身，身弱而食傷財官有升官理（除非從格）？
從以上分析可知，無論哪個角度講，韋先生此命局分析是值得商榷。
正月木司令，地支寅卯半會，得子水之生，力量可知。年支巳火，泄木之力，具驅寒調候功，故原局巳火益木而不損木。日干辛金臨絕，木堅金缺，時幹庚金本衰坐下子水化泄，助日干。這一個財格局，忌金扶身。嫌時幹庚金忌，故以從論，格局。於沒有命主運氣資料，從出生後42歲，哪些年無法考證。財格論，癸丑運，巳拱酉，助金破格，如果流年無補救，少年運多；壬子運應轉好；辛亥、庚戌運，運幹易破格，欲圖騰達，只有靠流年來補其缺陷，但這樣流年一步大運中多。甲戌年，寅戌拱火，從格斯，故升為科長。