1、風水的起源與發展

1、風水的起源與發展

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風水學的發展歷史

早期人類已經意識到環境對人類的重要影響。

由於原始人類生產力落後,難以抵禦各種野獸的入侵,所以他們選擇了洞穴作為避難的地方。

洞窟多在較高的地方,這是為了防洪,洞口都朝南,一有利於接受陽光,二是避開冬季寒冷的西北風。

隨著生產力的發展,人類逐漸走出山林,定居在山水環繞的平坦地區,逐漸形成了村鎮。

這一時期的風水還處於原始的萌芽狀態。

隨著人類文明的進一步發展,人類對環境對人體的作用有了更深刻的認識。

先秦時期,風水作為一種理論問世。

秦代風水大師朱賢濤所著的《搜山記》是迄今流傳下來的最早的風水作品。

晉南北朝三國時期,風水學說逐漸完善,出現了關融、郭璞等著名的風水大師。

郭璞所著的《葬書》被後人奉為風水理論的經典,郭璞本人也被後人奉為風水之祖。

隋唐時期,風水學說得到進一步發展,形成了江西風水派和福建理氣派兩大派別。

情境派創始人楊俊松先生著有《疑龍經》、《搖龍經》、《倒杖法》、《藍囊序》等,為風水理論的進一步發展奠定了堅實的基礎。

作品一直被風水研究者視為珍品。

明清兩代是風水的鼎盛時期,各種風水作品如雨後春筍般出現,甚至到了氾濫的程度。

其中,吳鼐的《楊齋概論》、趙玉才的《五地地理》、姜大鴻的《地理診斷》比較有名。

根據情況和離奇的兩個派系,有四個派系——八寨派、玄空派、仰公派、國祿陰陽派。

八宅派以八卦為基礎,將家族分為東四宅和西四宅八個部分,然後根據人的命運來選宅,屬於情勢派;九星為基礎,以自然山水為依據,結合三運理論,通過排龍取穴、飛星佈局、合山辟邪等算術運算方法;仰公派也是一所情境派,主打“龍、沙、水、方、穴”,即“尋龍、尋水、看沙、立方、定穴”;過陰陽派也屬於情景派,同時夾雜了一些理性風格的東西,更注重外觀效果。

大多數經典教科書都是以口語公式為基礎的。

解放後,風水被貼上了“封建迷信”的標籤,被關進了冷宮,風水調查活動在中國大陸一度消失了一段時間。

改革開放後,風水活動逐漸回暖,並有愈演愈烈之勢。

環境對人類的影響最為明顯,古時候人們就已經認識到這一點。

從現代科學知識和理論來看,宇宙萬物都是一個大磁場,而人體則是一個小磁場。

我們周圍的一切都在不斷地產生微波和我們的小磁場來產生物理感應,從而使磁場發生變化。

,可能變得更好或更糟,正如所謂的環境使人。

生活在不同地方的人,精神面貌、性格、風俗習慣有很大差異,而生活在同一個地方的人,卻有許多相似的特點。

比如廣東人瘦小,臉尖薄唇,顴骨高,腦筋靈活,業務能力強。

蒙古人則高大威猛,性情豪邁。

他們雖然擅長放馬、騎馬、射箭,但不擅長管理。

這就是生活環境對他們的影響。

水土的一邊支撐著另一邊,這是不爭的事實。

風水的科學性已被越來越多的有識之士所認可。

然而,傳統的風水卻誇大了環境的作用,甚至給她披上了神秘的斗篷,令人驚嘆。

有風水專家認為,只要是“風水寶地”,就能給人們帶來幸福。

那麼,生活在同一個“風水寶地”的人,就會有不同的命運。

在同一個房子裡,有些人生活在不斷的災難中,有些人住在裡面,但一切都很順利。

這是人類個體差異的結果。

每個人,作為一種磁場或一種接收器,它們的排列組合方式不同,接收信號的頻率也不同,這是非常不同的。

傳統風水雖然也承認人的差異,但只是採用粗略的分類方法。

例如,八齋根據每個人的出生年份將人分為八種命卦——幹命、昆明、根命、真命、兌命、看命、黎明、尋命。

八種命格來判斷是否與房子相配。

這個分類不准確,一年有多少人出生?它們中的每一個都可以具有相同的磁場結構嗎?人是萬物之靈,生於天地五行之氣。

從落地的那一刻起,作為一個小載體,天地五行五行的氣因人而異,因此形成了各種各樣的氣。

沒有一個人的磁場與另一個人的磁場完全相同,即使是雙胞胎也不例外。

有的人天生五行之氣多火,有的人多水,有的人多木。

所以,每個人都有好壞之分。

人類從天地和五行中承受的氣量,反映在每個人出生的年、月、日、時所代表的天地支上。

只有運用命理的理論知識,才能準確地區分每個人的差異。

,從而根據每個人的特殊性選擇適合每個人的生活環境。

傳統風水有其科學性,但也有渣滓,甚至迷信。

我們每一個對此感興趣的人,都應該以現代科學知識和理論為基礎,去其糟粕,取其精華,讓風水更完善、更科學,從而更好地

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风水的发展史

风水起源及发展- Liong

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