陳益峰:龍脈風水過峽

龍之隕落,綿綿亙亙,突然切換,另起星峰之處也。 Zhang Ziwei has twenty gorges,蔡西山有五十九峽格,劉江東的六峽論,洩天機有四峽訣。每個名字,究亦難盡峽中情狀。

若右脈出現在峽中,當心扦穴須有護持夾送護從過峽迎送,來歡迎,過有送或雙迎雙送,或交付,不受風吹為準耳。差距的類型,或陰過陽接,或陽遇陰入峽,氣緊而小闊峽,寬闊的鳳瑤峽,中細無脊鶴膝峽,中長有一個氣泡貫穿天下,高山落洋渡水峽,Benghong Gorge like Longyinquan,朋山為崩,洪水,要覓生成之石日月峽,有月日,千瓜峽,或巨石挑成,或者橫岡出生在魚池峽,王字峽,或土壤或石頭形成。峽之名,難以一一列舉。

曾文迪訣曰:峽偏峽正穴相因,砂短砂長機用盡。高低融結,全中立,與咽法同。但吞了,踵而不斷峽大,斷開連接。

男女陰陽峽原文為胎字內別:峽中脈脊高起,去乳突穴位,必結窩鉗之穴。進入第一個結點前最後一次穿越峽谷。入第一點,是指龍脈結點前最後一次穿越峽谷。

,咽是穴後束氣的地方。只是吞了一小口,有的咽很長。我見過龍,來龍有百來十里,前咽部很長,有幾十米,在峽谷的盡頭,入口只有幾米。

,很容易把這種咽當成是龍身之入首。如果把人的嘴比作一個洞,入首則是脖子處,咽是喉嚨。有的穴後咽有好幾處,一層一層,更是容易搞錯。

區分頭部和咽部在尋龍中起著重要作用。哪裏是入首,這只是一個山谷。咽就更不必說了,穴位後咽,所指的地方穴都沒有,怎麼喉嚨也陰,屋越峽,兩山相會,脈絡穿行於其間,叫做過峽。

尋龍過程,在觀察星峰山的形體之後,這個階段最重要的是穿越峽谷。因為父母胎息穴點孕育的中間是過峽結咽束氣好比臍帶嬰兒賴以從母體吸收營養的管道,它的生命和體質都由此而生。從過峽處可以看穴的結作情形:來大夫小者,穴位附近的多個結由小到大,多結遠穴。

穿越峽谷的案例小,穴星多隱微峻大者,多顆洞穴星星現身。穴的土質與過峽處的土質相同。龍脈走遠,氣力散漫,然後收斂並縮小脈衝,這過脈的地方,關羽一家叫過峽,此處前有迎接之山,稍後送山,兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護,Guilong,主有富貴之應。

如果沒有送貨,不歡迎,兩邊又無旗、鼓、倉、庫山等貴器拱恃,孤獨的境遇,且受風吹,是貧賤的龍脈,便無富貴之應。姜雲安地理地道山龍語班說:過峽要短緊,貴有兩護。龍若出峽,無路可逃,無脫卸則死硬矣大龍大峽,大演出,大迎大送,兩邊的明星,拱夾護照所忌者腰松勢長而無兩翼、護從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周致,然後逐漸殺戮,逐漸下降。

這是山龍過峽的重點。龍的過峽峽者,是兩座山崩裂的地方,連綿起伏,形成一條脈絡。 。

兩山相夾交接從間經過,穿越峽谷。峽為龍脈將落脈前之轉折剝換,這是一團呼吸,而束氣是準備落脈結穴以收斂龍氣之用,龍脈的延續,必須通過峽谷來克制它的氣。 ,不束則龍氣不能發越,所以可以看出真龍脊一定有峽谷。

因此可知峽乃是龍脈結穴前之束氣處,像開花前的花梗,而且龍之過峽皆有其陰陽之體勢,否則,就沒有寂寞的生活,孤陽不長,就像夫妻不能無妻生子,而龍脈若陰陽不交融則穴結不成,沒有真正的洞。如過峽之初節陰陽不分,看第二季吧,陰陽不分,若成一路之陰陽不分而扛送孤單則必不是佳地,只能用作鬼神道場。作者:陳益峰風水五行學傳人丁酉年年六月初四北京。

由此可見,峽谷是龍脈形成腧穴之前,引氣的地方。 ,猶如開花前之花蒂,而過峽的龍,有陰陽之身。 ,否則孤陰不生,孤獨的楊不長,正如夫婦不媾不能生育。

龍舟過峽風水 很多初學者很容易認出和錯過峽谷,其實一句話過峽如槽即可說明過峽。縫隙就像人的喉嚨,是龍的真氣聚洩之地,有很多種,如陽峽、陰峽、曲峽、直峽、短峽、闊峽等,峽谷裡有好有壞,蜂腰鶴膝最貴,真龍過峽,必有迎送,有扛有夾,戒備森嚴,分水清晰,避免麻煩。龍是古代傳說中神異動物,長,林,有角,能飛,能走,能伸展,能彎曲,能淹沒,能隱藏,能顯化,變化無窮,神秘。

九星之序,源於坤卦上方的線序,坤卦為地,地球可以承載萬物,而九星之形態皆生於地,它來自九顆星的順序和坤卦的五種元素。 。今人對行龍過峽很多認識不足,一是對詞義缺乏理解,多本於字典的釋義兩山夾水為峽二是無真師實地指點三是少實踐閱歷。

兩座山,從間經過,穿越峽谷。尋龍的過程,觀察星峰後,最重要的是過峽這一個階段。因為父母和穴位中間是峽谷,好比臍帶嬰兒賴以從母體吸收營養的管道,它的生命和體質都由此而生。

易海神針:論串珠龍龍脈離祖山不遠,或靠近洞穴之星,或者開帳前後的過峽處,龍脈收縮,龍氣貫穿而過,那是空氣。如果縮小處的中央,生尖圓山福,龍脈貫穿阜中經過,像穿針一樣。又像珠子在線上,所以叫串珠。

從零起步,風水的系統研究,首先要尋龍入手。古人尋找龍脈的步驟,一般是這樣的:登上太祖山,然後經過少祖山,再找到父母山,看龍是如何從父母的山中誕生和剝離的,行走,然後經過反復計費,穿帳過峽。找到龍最可疑的地方在哪裡? ,尋得星峰卻是枝,從線路上打開峽谷,保護延伸,矗矗旗槍左右隨,Do nothing on Xingfeng,星峰龍法盡虛辭,與邵君解疑,幹上尋龍真可據,乾隆走向無窮,行到中間隨氣駐,眼前的風景很可愛,背後護龍卻反背,君如就此事質問龍,此是歇龍迎送隊,比如食物適合千里,豈無頓宿分外內關於龍之剝變骨節過峽脫卸。

龍鞭,骨節,穿越峽谷。剝變,變山的過程。它就如一個人的生長、發展過程。

剝皮是指龍是用小凳子做成的,由粗變嫩,從方形(土)到圓形(金),由直變彎等現象。在這個變化過程中,我們來審視它的重、輕、兇、善,定位孔。風水中的尋龍方法中天易傳人張永紅地理中什麼叫龍山脈的統稱叫龍,具體來說,靠近水的山叫龍,不靠近水的山叫山。

看風水自古以來都遵循一個原則,我用一個詞概括了“和諧上山”,目所能及之處,情況如何,勢從祖山而來,蜿蜒穿過峽谷,到眼前少祖父母山,最後一個洞,左右青龍白虎,山怎麼樣,青龍回頭望穴,白虎像狗一樣馴服,靠山垂首如僕人一般,這是一個很好的情況。劉伯溫在點葬鞭山後感觸地說:我愛鞭山二十年,鞭山對我沉默,今朝始悟鞭山趣,高貴的洞穴絕非易事。三年尋龍,十年,一年學得尋龍,十年也學不會點穴找龍。

風水求龍是什麼意思? ,所謂尋龍,其實就是找山的主脈,俗稱「找靠山」第一步,攀登最高的山峰,之後看下山脈的走勢。風水之前我們一直在爭論,祖墳風水和後代子孫運勢的關係,比如祖墳的風水會造福後代,葬於這幾種砂山附近的祖墳,子孫後代容易出高官、富豪、狀元,祖墳葬在這幾種龍脈結穴的寶地後代必貴等等。三峽也有好壞之分,蜂腰、鶴膝最貴,避開風,水劫,所以,真龍過峽,必有迎送。

,有扛有夾,戒備森嚴,分水清晰。衛星圖像和山腳下拍攝的峰巒圖案打開了山,認脈點穴站在穴位上一覽堂局數據龍從巽方來,父母峰越過峽谷墜落後形成洞星,狀如太師椅。益海深圳:談風水“龍過峽”,尋龍最佳途徑不難知,但向峽中究隱微。

施若願過峽,傾囊倒篋洩天機。地球法則,固妙在觀龍。怎麼看龍,尤切於審峽。

峽谷是尋龍真愛的地方。未有龍真而無美峽,沒有峽谷之美,就沒有祥瑞之地。審峽之美惡,然後是龍脈的好壞,真假的融合,皆可預知也,這就是風水大師的秘訣。

文陳益峰一、星體的識別星體的識別很重要,龍之美與惡在身,身之吉凶見於星,不在山里,首先看見的是星峰,銳利、花園、廣場和秀場都是吉祥的,凝、碎、欹、弱、骨露者兇。 1 金、水、水、火、土五行山峰的五星級分類。金星形:頭園,腳流,形園,詩曰:“金如鼎,如月。

,是武星」原文:葬乘生氣,脈搏識別龍。脈認來龍是指龍氣行走於地下,肉眼看不見,風水師要察龍之走向,通常是觀賞山脊的路線,因為龍行地下,然後山上有山脊,但又並非所有山脊下面都有龍氣,取決於他的生活。整編陳益峰風水中山脈的統稱叫龍,爬太祖山,然後經過少祖山。

父母山看龍是怎麼出生的,剝皮的,走路的,然後經過反覆開帳、穿帳過峽、束氣,走到一條河,湖泊的地方,開始,突起穴星砂交水會,Yin-yang mating,化氣結穴,這個過程就是尋龍。尋龍點穴過程中有很多風水基礎術語。找龍時,要分清龍的年齡,方知結穴真假、力量大小。

一個老人和一個高個子是什麼意思? ,峻削崚嶒,又直又臃腫,行度無起伏跌斷過峽,無剝離變化,星辰蠢頑欹斜傾側崩塌者,都老了。若行龍起伏頓跌,間隙梁,出脈屈曲活動,星星張開臉,嫵媚美麗,皆為嫩,如果樹發新芽,結果碩多。尋祖認祖,可知其龍的氣勢與福祿效應。

但隨著太祖山,不等於龍就好,一些祖山結小地,有的祖山低矮而頓起星峰結大地,當然,太祖的美醜也有遺傳因素。

道先生講風水:尋龍訣二:穿帳過峽

道先生帶大家學習楊式風水。首先講穿帳:尋龍中,走著瞧。什麼是帳山脈由高聳入平坦之地,高聳入雲,我們要看穿帳過峽的情況。

有許多山在某處奔跑,看樣子像斷了一樣,穿過田野或村莊,然後突然隆起,這樣的龍就是延續之龍,樣子有很多,比如弓,有凹形,這是為了再次崛起而積蓄力量。如果沒有龍脈來,甚至連續,沒有跌宕起伏,平常的天氣。所以楊公有云:龍行開帳龍方貴,脈搏熄滅並穿透心臟。

。其次是過峽:穿帳過峽,這是一個真理。過峽也是山脈穿過低平之處,或山谷,或者荒原,或字段等。

過峽宜近不宜遠,窄不寬。過峽之處,窄集中,寬則力散。緊靠在一起,遠則力微。

不管什麼脈搏,都喜歡重重包裹。我們經常尋找龍,一般好的穴位龍脈,全部隱藏,不容易被發現。因為好龍洞,最怕風吹。

橫跨峽谷,也需要兩邊有砂,在峽谷中彎曲,這樣就叫「送砂」護峽的砂,接近脈搏,最爲有力。穿越峽谷分為單清和雙清。一字爲單清,兩個字雙清。

如子龍從正子字上過爲單清,子龍從字海字雙清。單清過去可結地,雙清也可以打結,但一般結大陰之地,適合寺廟。龍單行吉,好運和壞運。

吉者陰陽二宅平安,兇手繼續劫難。感謝大家關注道先生。下一篇文章,道先生會講到點穴的訣竅。

風水進階(二)

大破叫關,窄破叫束氣。斷裂不是很明顯,被稱為太薄,總的來說都稱為峽。龍要過峽,真氣才能收斂,就像一個人必須有一個喉嚨,聲音才能綿長一樣,觀察峽谷的質量,就能知道龍的吉凶。

三峽分為山峽、天峽、石峽、水峽。峽谷長、短、直、盜。大峽谷有崩塌的山脈,有價值洪水的峽谷有鶴膝、蜂腰。

。石樑過水,有十種形狀,稱為十大崩洪峽,摸著石頭,節目,馬跡,蝸牛,嬌嬌,曲折,還有字,川字,十字架,斷斷續續。先給大家解釋一下什麼叫曾洪,feng shui said collapse,不是什麼天災人禍,不要把這兩個詞往壞的方向想,解釋這個名稱其實就是一個拆字遊戲山朋為崩,普通洪水,就是兩山對峙,二分法的意義。

至於十大崩洪峽實際不用太多文字解釋,看圖一目了然。只說個從名字不太容易聯想的,節目崩塌洪世良連線,互相牽扯,比如冬瓜浸在水里就是秀崩紅,在崩洪中,最給力的節目,因為它的氣脈是連在一起的,沒有休息。其它幾種根據名字看圖比較就能明白,沒什麼好說的。

先看兩張圖。圖1和圖2 上面兩張圖是幾個穿越峽谷的示意圖,作為了解放在這裡,不要解釋太多,因為圖示中的說明文字已經解釋的很清楚了。讓我們解釋一下在談論峽谷時幾乎總是提到的兩種形式。

鶴膝指峽脈的旺氣從中部升起,兩端小,中間大,看起來像仙鶴的膝蓋一樣圖中紅筆標註的部分蜂腰指峽脈細微,兩端大而中間薄,看上去似乎要斷裂一樣,形似蜂腰。鶴膝和蜂腰是至貴之峽,從外面看,它的厚度和形狀正好相反,辨認起來不是很困難。龍脈全部匯聚成鶴膝蜂腰,此處氣旺,結一定不遠,所以只要是見到了這兩種形其中之一,你可以知道龍會結束,可以據此求索穴場。

讓我們仔細看看峽谷的具體問題。凡是過峽的地方,雙方都會站起來,星辰從中間跌斷而過,這種情況下,腰太硬就不是明星了。 ,懶散、粗糙而過,軟腰,不論是硬腰過還是軟腰過,會有結。

但是軟腰過真氣微弱無力、無法束氣,結一定要小,容易興也容易敗,所以我覺得腰軟的時候沒必要用力割洞。 ,基本就可以放棄了。枝腳從龍脈之山中伸出,稱為迎送,分行不容忽視。

送,交付,迎,見面。這裡要注意一個問題,瑛龍的枝腳雖然逆著映霞,但是不能做逆龍看待,因為逆龍的枝腳一一往後退,而正身卻挺然獨出。但在這兒,雖然逆轉了一兩個枝腳,龍之身是顧夏,正龍自己依舊是向前順利而行。

所以就這麼幾個字,有種反龍是要打招呼的,反身雙雙開兩脅。獲得龍的好處,此是龍生好枝葉。若外山靠近龍身,是為扛夾,攜帶夾子也是兩個概念,兩旁客山或本山特起,高卓被稱為攜帶,外山隔水遠來護峽而相夾應叫做夾,若夾山形如金盒玉印,則稱金盒。

,又圓又小叫玉印龜蛇旗鼓,而且兩邊都是最吉祥的形狀,如果左右兩峰高聳峙立,有一個名字叫天空的弧度,天空的角度,龍訣歌裡說天弧天角龍欲渡,黃蜂腰鶴膝龍已成為。我在有些地方看到天弧寫作天孤,測試這個詞的意思,天孤在這裡解釋不通,所以應該是天弧。兩山相夾如果成形的話,從中汲取龍脈,這樣的龍脈是極好的上脈,周圍的太陽和月亮被稱為桂正,倉庫櫃廚叫做富兆。

具體來說,龍脈兩邊有扛護,星星圓圓的,端莊漂亮,有錢人有錢,倉庫裡滿是肥肉。 。但是看起來像投槍、竹刺、死鱔之類就是貧賤的徵兆了。

如果峽谷很大,那麼迎送的距離自然就遠,其間若有山聚水,也稱作羅星。於是就有了“還有羅星塞水門”,似此名為關峽城。此外,當鎖定鍵將,渾如惡殺與凶神」的說法。

無論你穿過峽谷,有下面幾點要注意:一、宜短不宜長,如果太長,會傷及龍脈真氣二、宜細不宜粗,如果太厚,氣就會渾濁,三、宜窄宜寬,太開闊則氣散,龍脈會虛弱。四、過峽時傷殘迴避率低,傷殘則龍脈元神不穩固五、過峽處高忌悍硬,堅韌表明兇猛並沒有被消除。第六,不要在峽谷橫樑的地方畫樹枝。

,如果這裡抽出脈去,鬼劫之脈,是劫龍,也就是說,這種分支可以劫取主龍的精華。第七,嚴禁穿越峽谷。 ,如果在這裡被穿鑿了的,蛾龍,這個最慘,任何穿過峽谷的東西一旦被刺穿,龍脈就毀了,不再死氣沉沉,成為死龍。

過峽多,龍若收放,可去除龍身上的殺氣,化身為吉龍。不跌不斷,沒有峽谷,那麼氣就兇險,這是一條龍。這一點一定要注意,有這樣一條龍,來的時候沒有過峽跌斷,一直到洞穴,而且星峰很好,龍石也可以叫屈曲曲折,並且堂局牢固,一切似乎都很完美,但是因為沒有過峽,所以龍脈不剝,一身殺氣未除,如果龍之美被誤埋在山洞裡,一定會有禍事,做這種事,不是外行,是風水師來報仇。

。但是龍脈將要入首的峽,陽陰龍渡需要陰陽龍交配,如果陽陰龍過峽沒有陰陽龍來接,單身男性或單身女性,沒有陰陽生化之妙,必須越過另一個峽谷,剝換一脈,只有陰陽相合才能形成針灸。峽也分陰陽,就像舉起手掌的是楊,如覆掌者為陰。

如果龍脈無論從哪裡來,都會上上下下。 ,叫陽來陰受來處覆去處仰叫陰來陽受。淡漠陰陽是賤地。

多說一句,有句話說,峽也要看胎位。陰龍過峽陽龍接,是前前後後,男女相配。 ,一定會有好穴如果陽龍過峽陰龍接,雖然陰陽有交合,但是前伏後胎、陰陽不順,越過另一個峽谷,成陰過陽接才能有融結的好穴。

最後說一下根據峽谷推斷洞穴的原理,或者說叫方法也行。龍脈從峽谷中間冒出,結穴正龍脈從峽中偏出,峽谷左側龍脈出處,穴在右龍脈右出,穴位在左上,出經脈,穴在下腳底出脈,穴位在龍脈的頂端,從經脈位置經過,穴在子午之位龍脈自艮坤位過的,穴位在Genkun的位置。如果峽左側砂山短,青龍先到峽谷右側沙山,白虎先到峽峽上扈從多,洞穴的支撐比峽谷還多,小屋很少,穴地包纏就少。

風水是一門綜合性學科,不僅其組成的知識理論體係是綜合性的,實際觀察也很全面,每一處都與下一處息息相關,斷章取義是風水學的大忌,反過來說,地理上的每一個地方都會給後面的暗示和牽引力,所以我們在理論階段,我們必須學會看整體,看整體。剝換是龍脈結穴之前的一個重要環節。興隆剝取金土,若見火羅災必來。

伸出雙臂,有水上救援,陰陽相濟也奇載。那麼讓我們談談剝離。剝換實際上就是變化。

龍形態,由老變嫩、由粗變細、由兇變吉,這就是脫衣舞的魔力。楊公曾說一剝一換大生細,從大到小剝皮很奇怪。剝換如換好衣裳,如蟬脫殼蠶。

星辰以剝換為貴,比如維納斯的祖先,剝出水星,水星從木星上剝離,木生火、火生土,一路走到頂峰,節節合格,財富之地。如果遇到相剋,比如金星,木星作穴,Kim Katsuki,本來是兇象,但如果有救世主,比如左右有火星以製金,或者讓水星幫助木星,也算吉。具體情況與上述原理類似,基本上不會失手。

九星變的名字看起來像風水經典,識得變星知近遠。從貪狼到破軍,換盡龍樓生寶殿。一剝一換形狀不一樣,豈可盡言顧祖宗。

如果你知道變星法,千里百里來尋龍。關於九星之變,我們在前面簡單說過一句,貪狼、巨門、五曲、左府、尤碧,皆因身姿挺拔,頭面光輝,視覺效果尖則清秀、圓則肥滿、方則平正,所以它被視為幸運星。文曲、廉貞、祿存、破軍因為體勢欹斜、頭面臃腫、崚嶒竄險所以被視為凶星。

但九星或五星本身的好壞,並不代表最後的龍脈和穴位的好壞,凡是元祖高峰以凶星發龍,通過突破峽谷,蛻皮和脫皮,變出吉星做少祖山行龍結穴,也是好地,所謂「大地若無廉做祖,這就是做官的意思。如果後龍在節節吉星中間有一兩節吉凶不明,那麼它只是一個惡棍,如果元祖是吉星,又剝出惡星為少祖山,打結腧穴,這就是兇地了,小心不要倒下。後龍節節凶星,剝換到前一兩季是吉祥星結,若葬也只得一代二代發福後龍節節吉星,只進第一段凶星,如果穴地情形很好,埋葬雖然第一代被打敗了,但到了二三代剝到吉處,但能長盛不衰,這個就是要辯證的去看待吉凶變化了。

上面說的是剝離和交換星星的好壞。,看前後數節乃至由元祖到結穴的全程,在此基礎上,我們可以看到厄運和幸運的大致情況。總的來說,如果龍脈不剝離更換,就不會孕育,山不退,氣就不會清。

龍脈由惡轉善的標誌之一,就是散去的真氣被薄化,過濾濁度以救清。,這個就是束氣,視覺效果是山的行走由散亂變整齊。接下來我們來看一些具體的問題。

簡單的說,剝換實際就是行龍過程中星體的變化。金、木、水、火、土五顆星是珍貴的,純則無成以相生為優,對重力不利。意思就是說金、木、水、火、土五星要互相錯開才主貴,太純潔未完待續,星體要相生,被抓住會損壞。

舉例來說,例如,金星在視覺上是一顆非常可愛的恆星。,但是如果沒有剝換變化,名為練氣,五星不變,故名練氣。無水不能開陽,頑金不能成穴。

。五吉星貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼中間必須有四凶星相間,否則沒有權限,不能主貴。這種類比與人際關係更容易理解,假如一個人,只有所謂的善良和善良,沒有任何脾氣或權威。

,那是窩囊廢、濫好人,這樣的人不能當領導,也不會有大作為。同樣的原因,四凶星文曲、廉貞、破軍、祿存也必須有五吉星相間,不然不會蒸發,不能有胎育。最基本的,在五星裡,金、木、火三顆星是陽星,水土二星為陰星,其中,兩顆陰星是最重要的,龍脈無水不能活,如果沒有水,龍脈就會顯得剛直僵硬,表現出殺氣,殺氣重就不能融結,所以龍身上一定有水,這個水星就是龍脈受胎的地方,前面一定有個結。

因此,先看龍,看有沒有水,有水就能受胎,沒有水就沒有。但是這個水不是在龍脈大體上看,卻在脈搏斷掉的地方互相看看。凡是在出脈斷伏之處,若龍脈三折三折,或者有水珠、鶴膝、蜂腰、走馬、串珠之類,只要是鋸齒形、神秘人物、人字形,就都是水,往前走一定有結。

這是因為水是天生的氣,《道德經》說上善若水。水善利萬物而不爭,做每個人都討厭的事,故幾於道。住宅,善地心,Shan Yuan and,善仁言,誠信,善治事,好能量,善時。

傅偉不戰,故無尤。 “水養萬物,在出脈跌斷處蕩滌殺氣,幫助龍脈為洞穴做準備。龍身的中間,如果有土壤篩,那麼龍脈的力量就會比較大,能夠封印和崇拜大地。

雖然我們看到在木龍和火龍中的穴位也有大貴,但最後會很慘,這個就是因為龍脈無土,龍不重,無法承載大福大貴。世界上的一切都靠土壤來承載,所以御屏、帝座是至貴之格局。我不知道水,就不能判斷有沒有地不識土,無法判斷土地的大小,水土是風水中的命脈。

在羅盤系列中,我們說二十四座山對應二十四節氣,七十二龍對應七十二候。每個節日的三個小時,所以龍脈逢三就會有變,所以,凡遇到龍脈三擺三折三動的人,就是有變化之功。三個鐘擺對應三個等待,一擺為一氣,變成龍。

說到這裡可能有人會覺得這些有點胡說的嫌疑,我想說的是,有機會去看一下,我也懷疑,但事實證明這一段是有道理的。和,楊筠松祖師在撼龍經裡寫到九星皆挾文曲行,如果沒有文字,歌曲星將保持不變。又說天下山山有祿存。

可見的水星土星很重要。所謂的五行,無非是相生相剋,好運連連,相剋則兇,比如來龍就是金星,那麼金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,黃金再生水,節節相生,龍脈一路到洞府,便是大富大貴之地,和好運。如果五星串聯在一起不相間,Five-star Lianzhu,以相生為吉、相剋為兇。

有兩種相生相剋的格局,如果來龍依次是火、土、金、水、木這是順生,若孔後有木、火、土、金、水,這是逆生,無論是正向還是反向,相生就是至貴的格局。反之,若來龍為水、火、金、木、土,則為順科。,穴後依次是火、金、木、土、水是逆克,向柯是大反派格局。

木星行度中要藉助金星才能成器,但是太多的木頭穿過黃金,它變成了採金,導致木死。龍脈若遠行,若不相配,必停,所以截路之金又是必須的,這是為了防止真氣外洩。木行於陰,沒有火,所以木火相得風水里稱作木火通明。

但火星不能離木星太近,或者火星在後作為火城、在外洋作為火秀、在木星左右帳角作為旗槍,可以用火使木頭變暖,才能主貴。如果火星在木星之前被稱為木火,火星在木星之下稱為益火木,在這種情況下,木頭會被燒成灰燼,則生機全無。但,如果是木峰頭部有石尖出,這叫木土花花,是大曜。

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