玄空風水講究的大金龍是什麼

我只發在頭條,才知道有些朋友一字不改,繼續把我的文章移到其他平台。為了點不勞而獲的蠅頭小利,但放棄做人的基本原則。奉勸這些朋友收手,保存未來的權利,雞飛蛋打一場空。

回到書上。為了讓大家在理解玄空風水時能夠條理分明。於是我編了兩個風水基礎知識。

從本文開始繼續寫玄空風水。其實在星星公式的文章中,我的目的是用玄空風水中的易理,讓我們解開青桑奧語的開場白。坤壬乙,從零開始的巨門,艮丙辛,位位破軍。

巽辰亥,充滿武功,甲癸申,貪狼一路走來”這是楊公在奧語中的原話,雖然他只寫到十二山。事實上,有許多神秘而空洞的理論都有自己的公式。。

這裏幫大家梳理一下。首先來說說玄空的星辰訣。吹韮子:「子癸甲申貪狼尋,Kunren Yimao Wei Giant Gate,乾巽六位皆武曲,根冰心有醜破軍,若向寅午庚丁上,它永遠是比特之星。

」還有蔣大鴻授姜汝皋的挨星口訣:「子癸並甲申,一路貪狼。壬卯乙未坤,五是巨門。乾亥辰巽巳,連旭武功名。

酉辛丑艮丙,天行說破軍。寅午庚丁上,右弼四星臨。」以上口訣跟沈氏玄空差不多,至於為什麼甘洵是個武者。

是因為乾宮藏四五六。五入中宮,朝千尋方向飛,反方向飛,變成六星。具體你們可飛一飛。

這些公式有什麼用? ,實際上是替卦口訣。至於網友提到的“鯤仁義”,文曲從頭出。 Gen Bingxin,位位是廉貞是怎麼回事我來說一下吧,這個公式來自三和的雙山五行。

比如水局長生在申,Di Wang Zaizi,墓庫在辰。又因為坤深、仁子、亦辰在同一個宮,所以申子辰、坤壬乙皆屬水。九星四星文曲屬水,所以把文曲水安在這幾山。

相似地,把貪狼木安在木局六山(乾甲丁)。把連真火放在消防局六山(根秉信)。把武曲金安在金局六山巽庚癸)。

因此,一個理論完全對應於雙山五元素的九星五元素,星也不全。跟元雲什麼的都沒有關係。 。

是非真偽我就不評定,自己想辦法。我寫的」坤壬乙「口訣跟以上都不同,用來計算先天元雲大金龍和金龍水口。首先說明,我對任何風水風格都沒有偏見。

,只論優缺點。In Xuankong Fengshui, I still like Zeng Huaiyu’s Xuankong Law Mirror and Talking About Yangwu’s Xuankong Six Laws。他們兩者雖然都建立在兩元八運的基礎上,但也有很大的不同。

兩者都是直接用先後天八卦,用卦計算風水理論。作為我這樣有易學基礎的人,非常喜歡它。算是各有所愛的吧。

今天就來說說玄空法劍的大金龍,搞清楚金龍,只有這樣才能訂金龍水口。三合講水口,三元談城門,玄空照樣有水口。玄空六法中有五條金龍。

現在來說說玄空法鑒的大金龍。玄空法鑑中大金龍的概念,完全來源於易經八卦。它以先天八卦為基礎,讓千卦成為大金龍。

因為乾卦代表龍,五種元素是金屬,所以叫大金龍。地理金龍的由來,取自丹道口訣:「取它坎裡心中實,宮內缺乏。」變卦之法,三陰絕,變為純乾,變成龍。

取坎填離,八卦陰陽交合成金龍,如下圖易曰:「大哉乾元,一切開始。乾道變化,積極的生活。,六次,時成六龍以御天。

‘騎六龍,玄空法鑒也把二十四山分成六龍。山水有父母,龍也有父母。龍、山、水是後天的方位,他們的父母就是先天卦氣。

二十四山也有父母,先天卦乾坤生六龍如下圖。使用對面的宮殿如上圖。朱雀發源生旺氣,對面的麥萊是真龍。

坤壬乙辰山,Gen Bing Xin Xu Long。坤壬乙辰龍,坐根病心虛穴。少男少女,丈夫和妻子。

其它宮宮如此。說完金龍說水嘴,本文簡述下,下一篇文章會重新演繹。水口隨金龍而變。

金龍,山是龍是乾卦,Xiang Shikun。把它代入元運,元朝,以兌巽為水口。不當元局,以震艮為水口。

見下圖,以洛書定九宮,Ichinomiya Ichimoto luck。當元之星入當宮。那麼查本山的先天卦是怎麼變成乾卦的,其它八卦隨之而變。

因此噴嘴的位置。每種風水都有其自成理論體系,我們申請的時候不要戴冠戴,否則就大錯特錯了。但是每個風水理論都有必須遵守的風水規則。

所以不管三合也好,三元好,玄空也好,也有一些共同點,搞明白這些東西,也許你可以成為大師。我只在頭條發表,我才發現有些朋友一句話也不改,篇篇連續把我的文章搬運到其它平台。不勞而獲,只為一點點利益,卻放棄做人的起碼的原則。

楊工拿到藍包才是正道,約其旨為奧語,以元空之氣,用五行之星體,以及高山平原的方法,巳該括於其中,然而,擁有真正公式的並不是那個人,索之章句之末,說不出來,謂之奧語,聖哉,其奧語也。論穴位深淺埋法,上接天氣1深淺得乘,風水自成”這句話出自郭璞的喪書說開井入棺的重要性,宜淺則淺,應該很深,深淺得宜,可以利用地球,深淺不宜,不能利用地球。深淺得法,使墳墓能接地氣,天能接上頂。

二十四山角度本山星壬337二黑巨門2正北坎子352三碧祿存3癸7一白貪狼1醜22九紫右弼9西南艮艮376七赤破軍7寅52八白左輔8甲67一白貪狼1正東震卯82三碧祿存3乙原文坤壬乙,巨門白手起家,根冰心,位位是破軍巽辰亥,It’s all Wuqu position Jiaguishen,貪狼一路行。姜藥如皋注星五行,即九星五行也貪巨祿文廉武破輔弼,逐個,故曰挨星。玄空大卦五行,亦即挨星五行,一樣的名字。

隱含著九星「五行」所屬。九顆星是:1顆貪狼星,2巨門星,3 Lu Cunxing,4文曲星,5 Lian Zhenxing,6武曲星,7顆破碎之星,8左輔星,9 你弼星。正體九星挨星訣:坤壬乙巨門從頭出,根炳鑫是破軍,巽辰亥儘是武曲位,甲鬼神 貪狼一路。

變體九星挨星訣:弼星乘位寅庚丁,孩子貪心未嫁巨門,戌乾巳上歸武曲,你和仇人相依為命,中午破軍。風水嘛,很多人會說,信則有,信不信由你。裏面把陰宅風水影響的發生機理還是寫的蠻清晰的,只要有古老的根基,讀完經文,你可以理解埋葬祖先,是如何蔭及子孫的。

豪門說風水2018玄空五行是根據出生入胎而得名。所謂玄是指神明變化所謂空:是指無所憑倚。聽說國內的學風要興起了,好學。

,巨門從頭出。八宮九星一圈圈,龍山嚮水行順逆,腐敗的巨頭,財富和誠信,輔弼逐位盡始遊,從Zwan的生活中衰落,旺吉煞禍因此論,上運回運破。一、巒頭形勢派歸納起來,大致有以下幾種類型: 九星群將各種山脈概括為九種基本類型,即貪狼、巨門、武曲、祿存、文曲、破軍、廉貞、左輔、右弼,每顆星有九種變化,以貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為吉,Take Lianzhen, Wenqu, Lucun, and Pojun as murderers。

地理生旺之法,有十二個宗派,即此中縫二針之雙山三合,這是先天經學的道理。有以九宮八山論者,洛書樹:紫白飛宮,三元管運,就是後天一卦三山的道理。八卦十二支,定向和氣的兩大程序。

二法原可互用,或者有八卦九宮的掌握方法。一路寫風水也幾個月了,通過評論知道,很多易友對風水理論知識是一知半解,沒有系統的風水理論基礎知識,沒有完整的易學知識結構。 Sanliao Yanggong Sanyuan Xuankong Zhengfa Feng Shui and Qi management are mainly divided into 18 primary, intermediate and advanced Qi management,共五十四條功夫:三元風水初級理氣1正夫婦交媾2反夫婦交媾3生入兙入些子法4陰陽配夫婦法5隔八相生理6坎離交媾理7水火交媾理8中五立極理9三元三吉理10三元河圖洛書陰陽總綱11三元正夫婦交聞道國學風欲起易學起落幾多秋中華沉浮五千年世人皆醒事自休以三元八卦二十四路納卦挨星圖為基。

玄空之法,一向是登峰造極之術,堪比術數界之珠穆朗瑪峰。然後用羅盤定位第一條龍,初步,使用經典,即看七十二龍是什麼龍入首,必須按照金龍製作,即是什麼水口,第一條龍應該是什麼。風水一術由來已久,歷經數千年,必有其科學哲理。

Feng Shui,它不僅是先輩遺留給我們的一種「家居風水文化」的「法寶」也是一種改變生活與命運的「良方」有形之山水,風水有“山龍”“水龍”之分,有生死之分,分辨生死的關鍵,就看山河是否蘊含金龍之氣。玄空飛星中,有一個不為人知的秘密,很多人在《排龍訣》中都遇到過這樣的問題,就是同一排商業建築為什麼有的商鋪很旺容易發財,有些並不繁榮。老闆們一一換了生意,還是不行。

。星盤是旺山旺向的房子,為什麼王定牌龍訣不能從理論基礎上解決這些問題。排龍訣口訣龍對山山起破軍,破軍。

玄空風水:六大秘訣大金龍位置與正神零神

有形景觀,風水上稱之為「山龍」水龍」且有生與死的分別,區分生死的關鍵,就在於山水是否蘊含金龍之氣。金龍的精神活潑活潑,其所化成的有形之山水亦必生機勃勃,就山而言,則山勢綿延起伏,像龍一樣,林木茂密,陰沉,土石細緻而潤澤以水而言之,水道蜿蜒,水流速度適中,乾淨的水和更少的污染。類此則可辨認其為「生龍」此即談師「玄空本義」所說:「氣脈變化莫測,善變的,故以干金至動之名命之。

先呼吸,而後成形,山形分行略讀,變化無定,太瘋狂了,故成形亦如此,因此,它被稱為山龍。。平洋水道,神秘的曲線,其形虬龍,太平洋被稱為水龍。

」而如果「山地滿山頑石,散落在各處,平地一片汪洋,無土的,其氣不動。“也就是說,裡面沒有金龍之氣。,故可稱之為「死龍」這辨別龍之生死,青囊虛是這樣說的:“先看金龍。

,次察血脈認來龍」金龍之氣動,龍,金龍之氣不動,死龍。上段所言,是熱鬧還是死板,依山水外境而定,用肉眼去分別而得知。然而,玄空六法真正視為秘訣的,卻是與氣有關的金龍。

,所謂理氣上的金龍,概念上,也是一股無形之氣,但是隨著元韻的變化,第二次循環和不同的方位將,玄空六法的錦龍訣就是推算金龍位於何方的方法。青囊奧語中說:“知金龍,一經一緯意不窮,動輒,只待高人施妙用」談養吾認為此句所說的金龍和青囊序「先看金龍動不動」的金龍是不一樣的,奧地利語意為看不見的空氣,青囊序指的是無形的體故談養吾說「曾序(即青囊序)先看吉隆動不動,指有形的山水,在生死動靜上著眼。本節(指金龍的奧語識別)指無形金龍。

其一經一緯者,空氣交換是已知的,形則主靜,齊是大師,形之動不動,關心生死,氣之動不動,關心聯繫人。」為什麼玄空六法這麼在乎往來變動、流轉於各方的金龍之氣呢因為它與後面將介紹的「零神」正神」的理論有密切的關係,二十神、正神與山河吉凶息息相關。所以可以這樣說,了解陰陽樓的好壞,第一步就得先推算金龍的位置。

金龍位置的計算,就是將各運的數字放在中宮,然後按照奇數向前,偶數向後的方法排列其他數字。,最後看五落在和公,這座宮殿是大金龍的所在地。從各運大金龍的位置圖中,我們可以找到以下規則:奇數在哪裡運行,大金龍必定在該運的的對面宮位,每個偶數,大金龍則在該運的基本宮上元一、二、三、四運時,大金龍分別落在離、坤、兌、遜四宮。

,這絲瓜在易經里全是陰卦,從後天的八卦和洛書來看,則是分佈與九宮的上半部下元六、七、八、九運時,則分別落於甘、真、根。看這四宮,幹、真、堪、根都是陽卦。,從後天八卦配洛書來看,在《九宮下半部的分佈與初衷》一書出現之前。

,並沒有人活著作里清楚明白的把這個規則公開說出,在《玄空的初衷》一書中,談師反覆強調奇順偶逆是其中的關鍵。區分正向和反向,才能找到正確的大金龍的位置,大金龍的位置正確,才能分辨出正確的零神正神方位,從而正確判斷好壞。個中並沒有詳細的交代正神零神,但可以推斷,大金龍的位置即是零神的位置,而零神的對立面是右神的位置,而且八卦方位中有四個方位是零神、另四個方位是正神,零神與正神一分為二,分別是洛書的1一片和6一片,元雲一運所體現的零靈訣在第六位,2運的零神在1可以看出每換一運四正神和四零神的位置都要對換位置,原因是判斷元雲金龍,要按照奇順偶逆的方式飛星。

根據男女交配、陰陽結合的原則,陰用陽超,陽用陰應,高山實地要放在正神的方位上,水口低地應該放在零神的位置。天玉經中說道「倒排父母陰龍位,山在同一個方向奔跑,十二陰陽一路排,總是進來。」談師註解說:「一運取坎龍離水,二運走根龍昆水,三運取震龍兌水,四運取乾龍潯水,金龍均動,雄性和雌性。

」此處即是根據前面索倫各點,根據各種運勢的金龍,推算出零神就是神。,再按照山配與正神方、水配與靈神方之原理得到的結果。因此,也有可能推出“流雲取迅龍乾水”,七運取兌龍震水,八運走昆龍根水,九運取離龍坎水。

“但是:”只有流水才有明辨,非拘泥於向首一卦也。左或右,須在本運之空卦內,不冒犯正義,乃為合法。“這句話暗藏玄機。

首先,按照大金龍的說法,只有零神和右神兩個方向。,分屬兩卦,其餘的六卦呢?,陰陽宅是以背山而水為基本格局,這是一個基本的想法,如果再結合零神、正神的理論,變成,陰陽宅的背後應該是山,而且應該是正義的,而面前(向首)應該有水、是零神方,這是吉祥風水的基本模式。可是談師卻說,水不必朝向頭部的方向,也可以在左右,只要不違背正道就可以,但是水又必須在零神方,只符合男女陰陽相交的原則,這些信息表明,零神不會只有一個,其它的方位也有零神的存在,不僅僅是大金龍的位置。

雌雄、陰陽、動靜的分辨一、有形的稱為雌雄,看不見的叫陰陽,實為一體兩面,名字不同但本質是一樣的。二、山與水的分類:山:高山、崮嶺、山丘、高樓大廈、高大的人造設施、地勢較高之處、室內的櫥櫃、書櫃、衣櫃、桌椅、高大的器物、封閉的場所、堆滿物品的地點、靜態的、人員較少走動的位置等,它可以看作是廣義上的“山”,其性為靜、陰、女。。

水:江河、溪流、溝渠、街道、巷弄、二水交匯的水口、道路交的路口、地勢較低之處、建築物出入的大門、室內的通道、走廊、電梯口、開窗之處、空曠的場所、氣流流通指出、人員較常走動的位置等等,它可以看作是一種廣義的“水”,其屬性是動態的、陽的和陽剛的。。雌雄交媾,陰陽合一,可見男女,須兩兩相對相望,比如一山一水,一高一低,一實一空,如此方能合雌雄交媾之旨。

2.看不見的陰陽,出於自然,本身就變成了陰陽對立的趨勢,例如干與坤相對、震與巽相對,陽卦和陰卦的對立面,且陽爻與陰爻相對。像正神(陽氣)和零神(陰氣),亦是陰陽相對、雌雄相合。3.有形和無形也必須與男性和女性相交,故山(屬陰)應配置在正神(屬陽)方,而水(屬陽)應置於零靈(屬陰)處,以符合「陰用陽朝,陽和陰的原理。

六運時,大金龍在西北,取「東南西北」坐向,其先天卦符合“山澤通風”的根對卦。,為六運之大父母卦。因此,六運期間“東南西北”的房子,若山水與零正配合得益,是六運中最吉祥的圖案。

。其它三種坐向,只要山在對的地方,水在零神方的原則,這也是一種幸運圖案,雖然不如「東南西北」向之旺,在第六批期間仍然可用。其山水與零正的判斷原則,same as yiyun。

其它各運依此類推。如何判斷房子的坐姿,古時與現代存在著不小的差異。幾乎所有的古民居都是院落形式,不管是三合院還是四合院,他的正面非常清晰,一望即知,大門必須在前面,偶爾稍微偏一點,但它也必須在房子的前面,而背後則完全封閉,幾乎沒有開口。

這樣的建築形式的特點:第一,門的方向就是房子的方向,第二如果按照前面所說的山水分類法來看,向前,大門的位置就可以歸類為水,後方封閉為實、靜,可歸類為一座山。。再依照山配正神方,用零神公式安排坐姿的水的規則,於是就得到一個結論:「坐正向零」是最吉利的。

也就是房子的正面,大門的方位要在零神方,房子的後面應該是正確的方向,這樣才是吉利的格局。換句話說,古時合院式的房子,只要你總是採取正零的位置,再將周圍象徵山水的物體調整在符合零正原則的位置上,這是一個幸運的模式。。

可是現代的房屋坐向就沒有那麼單純了,大致可以分為三種。一、連棟透天式:該類房子也很好辨認坐向,大多數大門在建築物的前面打開,也就是說大門的那一面就是「向」而房子的背面那一方就是「坐」而且基本上正面與背面的差異和合院式的房子類似,正面更漂亮,窗戶和門也會開的比較大,更亮的光,空氣的流通也比較好,背面更簡單,窗戶比較小,有些房子有後門,但是比較小一點,基本上背部還是比較封閉比較靜止的。二、公寓大廈式(包括商業大樓)這類型的建築物,通常,每一面的形狀、裝飾和開窗在外觀上都是相似的。

,有時很難去區分哪一面是正面,哪一邊是後面。三、獨棟式:這類建築比較少見,大部分在郊區,屬於別墅型的建築,或鄉下的農舍,有時出於空間與造型的考慮,往往每一面都更美,有時也不容易分出正面或者背面,並且門在建築物的正面經​​常是打不開的,所以也不能用來決定坐向。當房子的坐姿不是很清楚容易確定時,要如何與相正神零神配合呢是否坐正向零就一定吉坐零向正就一定凶呢關於這個問題,玄空六法有其獨特的思維角度,玄空本意中說:「陽宅重納氣,古色古香的房子,以大門為納氣口,它最有氣息,故可以共大門為向。

”又道:“陽齋頓時心情很複雜。,各間有各間納氣輕重緩急之不同,每層都有不同的進氣口,不論宅之坐向,關於受氣的正確時間和錯誤時間,坐向之得失無關也。所以,玄空六法論認為,,房屋的坐向不是判斷吉凶的重點,好與壞的關鍵在於“進氣口”的位置。

一棟房子,門是最大和最重要的進氣口,所以大門必須開在零神方,所以只要把門放在零神位置,整棟建築就必定形成坐正向零的格局,而且進氣口的門不僅可以接受零靈藥方的旺能,所以重點不在於房子的坐向如何,要看門的進氣口是否配置在零靈方格內。。此即天元第五歌所說:「宅論地水神裁,You Zhong Sanmen Bagua Pai,只取三元生旺氣,帶他進來是雙胞胎。

」掌握了納氣口要在零神方的原則之後,無論是古代四合院還是現代洋房,都不會被坐向問題所困擾了。只要將進氣口、運動部分、氣位調到零靈,將實處、封閉處調在正神方就是符合零正相符的吉利的格局。這就是玄空原本的意思:“就像一個門道,或者是一種行氣的方式。

,為當運生旺之方,然後是南北西東,任何坐向均吉。如同死亡的氣息,則任何坐向均凶,不管你坐在哪裡,全關乎此方之宜動宜靜也。“此外,所謂納氣口並非只有門路而已,窗戶也應該被視為呼吸的嘴,所以談師說:「其門窗大小,開啟一段時間,與納氣上大有關係。

“山運、水運六種方式是按照兩元八運的原則來計算時長的。,通常我們所說某運會發,指按二元八運劃分的時間段。,但是當我們了解零神正神與山水形勢的關係之後,可以進一步細分,判斷什麼時候適合興盛,什麼時候適合衰落。

,也就是分成「山運」和「水運」三般卦及孟仲季次序先天八卦彼此陰陽相對,形成四種反圖組合,即天地定位、雷電疏通、山湖通風、水火不相容。,但因為父母老而退休,所以去掉乾坤天地定位的組合,剩下的雷風、山澤、水火就是所謂的三般卦了。從二十四山的反轉,我們發現,任何兩個山,它的卦,一定是三般卦組合中的一組(天地老而退位)。

所以,無論你走什麼方位,在二十四座山中,其所屬卦氣一定是三般卦其中一種。天羽景如是說:“二十四龍掌管三卦。,莫與時師話。

“孟仲基是古稱長輩或晚輩。,孟為長,下一個中井,季第三。如果用卦來區分,則震巽卦是長男長女,可對應長房(猛),坎離是中男中女,可對應中間房間(中),艮兌為少男少女,它對應於托兒所(季節)。

實際應用上,看哪個房間是孟仲基的卦在某個方向,其吉凶感應就會發生在該房身上。例如,我們取壬丙坐向,其卦奇仁為根卦,丙為兌卦,符合山澤通風的卦理,艮為少男,做個女孩,所以壬丙坐向對應於幼房(季)。如果你坐經絡座,午為離卦,Zi Wei Kan Gua,乃三般卦之「水火不想射」而且離為中女,侃爺是個中年人,所以子午坐向對應中房(仲)。

相似地,若取癸丁向,雷風相薄,對應於長男長女之長房(孟)。還,子午坐向上除了坎離卦之外還有乾坤兩卦,這就是父母變老和退休的方式,隱藏於中房。江東卦、江西卦、南北卦在《天玉經》中說:“江東卦歷來吉祥。

,八神四個一,江西一卦排龍,八神四個二,南北八神,端的應無差。” 這裡有江東、江西、南北卦等名詞,其實是「三般卦」的另外一種稱呼。“八神四一”是指一共有四個14指巽他卦,也就是指巽震雷風相薄一組,Therefore, Jiangdong Gua refers to Zhenxun,「八神四個二」即二有四個,2 八值卦,指山澤通氣一組,所以,江西卦是指根堆。

「南北八神共一卦」即坎一離九,一南一北,所以南北卦就是指坎離。而乾坤是親卦,雖然說父母老而退休,隱藏在兒童之家,但實際應用上,乾坤還是有作用的,當元運與零正配合的情況下,有時你必須帶著宇宙繁榮,所以乾坤父母卦不可以忽視。那麼我們來看看二十四座山的形象,就會發現,八卦八宮之中,每一個宮位都含有江東、江西、及南北父母卦。

區分江東、江西、南北(父母)卦的作用是什麼?如果不能應用,豈非多次一舉根據玄空法則,觀察每一元運中哪些卦配山,哪些卦配水。,並經過歸納整理之後,Take Jiangdong, Jiangxi, and Nanbei (parents) hexagrams as a distinction,其目的是幫助澄清卦氣之間錯綜複雜的關係,便於記憶和應用,另外則是當作暗語或密碼,防止謠言。其實江東、江西、南北(父母)卦的意義和應用,還是要回歸基本零和景觀的協調,陽用陰朝,Yin with Yang,陰陽相合,雌雄交配總則觀二十四山好壞。

我們從一至九運的山水取用中,可以總結的要點: 1.上元之時,應該去江東卦之山、江西卦之水才吉利。二、在下元,應該去江東卦之水、江西卦之山才吉利。3.無論是上還是下,都可以取南北父母卦之山和南北父母卦之水。

只需注意上下人民幣衰落和繁榮的區別。。挨星與零正、山水、元運的關係結論:一、三、六、八運時,後天獲得一星、三星、六星或八星的人,都是適合旺山的方位二、四、六、八運時,獲得兩顆、四顆、七顆或九顆星的人,都是適合旺山的方位。

也就是說,無論是奇數還是偶數,此後天挨星數就是旺山的方位,而望山卦恰好是正神所在的卦。,這跟挨星訣一路順行有關。那麼水運呢?所謂“水衰而盛”,也是從洛書九宮的數制來看的。

,當某宮的數字旺時,它對面宮殿的數量是最差的,其原因是如果相對之宮,如果其中一個屬於上元雲,那麼其對宮就屬於下元運。列出每座山的星星數量,結合元運,我們會發現,當元雲是每顆星的合數,該山恰好旺水。既然洛書與天上的星星有關,可視為天上星氣投射在地上的狀態,它的無形空氣與太陽移動的方向相同,故洛書體現了天之氣的運行的規則,並與河圖形成一日一地一前一逆,一相生,一相剋,相反而相的交互作用,天地間的萬物都是從這兩種能量中誕生的,它們在振盪、相輔相成、相互作用。

。了解了河圖與洛書、地之氣與天之氣一順一逆相反相成的道理之後,我們要按照元空法劍的提示來推演順序,“這幅畫中的九顆星,是與生俱來的。”。

所謂「先天」是指先天八卦,先天八卦整理,即一干、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤,相傳伏羲仰望天文學,俯察大地萬物而畫出先天八卦。畫八卦配九宮,就成為南方干一、東南兌二、東方離三、東北震四、五如中無卦西南巽六、西方坎七、西北艮八、北方坤九的先天八卦圖。這是天地之氣相互作用所反映的地球形狀,當中含有九星星氣、象徵萬物形態的先天卦氣、以及東西南北地理方位的意義。

我們需要從先天八卦圖中推導出九顆星的循環順序,就必須將其經過「顛倒」而歸返於天,這和上面說的天上的星星倒轉,以洛書的形式倒映在大地上的道理是一樣的。。先天八卦經由顛倒返歸於天,從顛倒的角度來看,卦的排列方式有所變動,鯤九成上而下,再接著東南方為兌二,西北是玄場,西北成為天門,東南叫地湖,天門、地戶是四方之氣,通往宇宙能量的大門,而八卦之中,每個卦都有自己的符號,概括的人、事、物等。

,其中關係最密切的者為兌卦和艮卦,Genweishan,兌為澤,山和水代表了風水的兩個最重要的元素,而「山澤通氣」又分別列於天門、地戶氣息出入之門戶,因此,兌和根的卦可以互相流通和交換。,也就是兌二換到西北方,玄場轉向東南,稱之為二、八易位。從一到九的數字可以分為陰陽組,一、三、五、七、九奇數為陽,二、四、六、八偶數為陰。

依陽順陰逆的法則,並受天氣和天氣影響,象數九星氣的數字也產生旋轉,一、三、七、九屬陽,順時針走,二、四、六、八屬陰故逆時針轉,同時,這也符合洛書之氣(天屬陽)相阻循環由東到北到西到南的運行方向。,所以一轉到東、三轉到北、九轉到西、七轉到南。二、四、六、八偶數屬於陰,故逆時針轉,同時,也符合河土之氣與大地(大地屬陰)之氣自東向南向西向北的運行方向。

,所以二轉到東北、四轉到東南、八轉到西南、六轉到西北。就這樣,九顆星辰經過一系列的流動和變化,形成了一種特殊的排列方式。。

最後,這個先天六芒星歸天得到的九顆星辰分佈圖,仍須映照回大地,並結合河圖演變的八卦情況,九星星氣為天之氣,河圖八卦是大地的形狀,天之氣與地之形相結合,意思是“形式上的和諧”。亦即青囊經所說「天分星宿,陸地山河,氣行於地,形成美麗的天空”大地美德上傳,天光下臨,天空的來臨,地之所盛,儲氣,萬物化生」天有象,有形,上下相需而成一體,這就是“化學機器”的含義。坤壬乙訣之含義坤壬乙巨門從頭出,根炳鑫是破軍,巽辰亥儘是武曲位,賈殷桂,一路貪狼。

”看​​各家迎星路,大多根據坤壬乙諸句的表面意思直接配上九星,比如看到《坤仁義巨門》,就覺得坤仁義黨應該配備巨門,看見「甲寅癸貪狼」就認為甲寅癸申方要配上貪狼,單詞和句子的含義尚未深入研究。其實青囊奧語使得仍然是暗語,它的深意隱藏在“從零開始”、“一切”、“一路走來”三個字中。,而「坤壬乙巨門從頭出」這幾句被視為千古挨星秘訣的短短數語,其實還有凝視和金龍零正、山水用、直補等隱藏應用規則。

。坤壬乙巨門從頭出,根、兵、辛的陣地都是破軍。這兩個句子是一組,應放在一起解釋。

從音調可以看出,「位位是」是很明確和肯定的語氣,三個方向上直接命名為“根冰心”的星辰都是“破軍”,但除了“根丙心”和“許”方之外,也是破軍。,但是之所以只提「艮丙辛」是因為這三個方位還有特殊的角度關係三合。在二十四山,凡相隔八位(120度)者就構成了三合的角度關係。

破軍也代表七運,依零正法則,根冰心(許)都是正方,當配以山,根據景觀使用規律,挨星為破軍,代表七運,如果位置屬於高山,它會繁榮。,並且依此為基礎原點去看「坤壬乙」三方。”Kun Renyi” is located opposite “Gen Bingxin”,「從頭出」暗含「上方」前面」對面」當面」之意,而“鯤仁義”可以說是正好在“根丙心”的“頭”上,也就是說是從根丙心頭上出來的。

。艮丙辛是在將「正神」與「山」的用法,而坤仁義是對面的右神,所以可以理解為講「零神」與水的用法。巨門也代表二運,二運時,坤仁益都是零靈秘方,故應配以水。

And Kun Renyi’s star is Zuo Fu,依山水取用法則,Suixing Zuofu,代表該方位上若有水或者屬於空處、動處,將在第二次財富中蓬勃發展。故「坤壬乙巨門從頭出」是舉二運為例,解釋“零神”和“水”的用法,並與「艮丙辛位位是破軍」相對而成一組。觀《昆仁一巨門白手起家》圖解,還有「辰」方的挨星也是左輔,但只提坤仁義,是因為坤壬乙也具有「三合「的角度關係。

因為相隔八處,所以是三重,二十四山中應該具有八組三合的方位,之所以只提到坤仁義和根冰心這兩組,是因為他們在二十四山的八組之中。,坤壬乙和艮丙辛最為特殊,因為只有這兩組同時滿足以下三個條件:構成三合會的角度關係相同,三顆星必須同時都在正確的方向。,或同時在零神方。

雖然沉紫辰和殷無虛隱藏的兩組武道巨門也符合上述條件,但因為其屬於乾坤之父母卦氣,父母老了,退休了,由六字當家作主,因此,古人用這兩組來說明正神與零神、山與水的關係最為恰當。。辰巽亥儘是武曲位武曲指六運,大金龍後天曬菜譜,所以後天干方(西北)為零神,對面宮後天尋古方(東南)為正神。

辰巽即指後天巽卦方,六福是正神,配以高山實地可以發旺。海指後天千卦方,六運時為零神,水是好運,此處是就大範圍的金龍零正而言。就之前的坤仁義和根秉信而言,其一是單獨講零神與水,一是獨談義神山,而此句則把零正山水均包含在內綜合而論。

陳還暗指三合一沉子辰方,申子辰在二十四山抽爻換象中均藏有乾卦,它的星星都是武俠,六運時均為正神,與山相伴時。此即指出六運時正神與山之用法。荀也暗指他的三合一更方對沖。

,以及二十四山抽爻換象之零神,故此方六運中有水。此即指出六運時零神與水之用法。海也暗指其三和的茅房,卯方有挨星武曲,六運是正道,該方有山發於六運。

這句話只用了陳迅海三個字,就實現了零正山水用法的六運,必定要從這三個字去暗喻其它方位,它的隱喻,就在三合對沖及挨星卦氣之中,所以用“一切”這個詞,有擴充而包含之意,而不是使用精確的術語“無處不在”來明確指定某個位置。甲寅癸貪狼一路行甲寅癸挨星都是祿存,“一路”就是與貪狼同行,一直走到祿存。統一道路,是指「相通」而言,in Yijing hexagrams,洛書九數有所謂「相通」的理解,即一三相通訊、二四相通訊、六八相通訊、七九相通訊。

貪狼為數為一,幸運數字是三,故貪狼與祿存為「一三」相通。而且,二十四山的貪狼和星辰、陸村,都在同一個卦宮。,其必同時為正神或同時為零神。

就元雲而言,貪狼一運,盧村三福,同屬上元運,而所謂從貪狼一路到魯村,就是從一運延續到三運的意思。運氣好,後天之坎、坤、震、巽四卦宮為正神方,按照取山取水的原則,應取挨星貪狼子、卯、巳、未方之山,但此時我們不去這四座山,而用甲癸申和巽方挨星祿存之山,Because Greedy Wolf and Lu Cun both belong to Shangyuan Gua Qi,而且一三相通,所以走盧村坊山,在一運時就會開始發旺,而這種繁榮將從第一財富“一路”走到第三財富。根據此理,概括,當巨門二運時,可以先用文曲四山,當武曲六運時,可以先拿左府巴山使用,當破軍七運時,你可以先拿下幽壁山使用,如此可將旺氣延長至五六十年之久。

有時山水不只在二十四山一字十五度之內,可能偏左一點或偏右一點而位於兩個字的交界線上,山與山並存的局面,此時如果相兼兩山的挨星符合前述「貪狼一路行」的道理,那麼也可以用來達到延年益壽的效果。例如子癸相兼,童心有星有貪狼有武功,癸中有挨星祿存,貪與福皆相通,屬上元,故於一運時取子癸相兼之山,可以從一到三。又因子中挨星武曲,其卦屬元雲,故子癸相兼之山,其旺盛的能量可以從上界延續到下界。

同理,若子和桂香都有水,即子癸為零神方的時候,那麼你必須遇見星星,貪狼為九,五曲四,祿存為七,因為七九同為同屬元,故與七運時就可取子癸相兼之水為用,7日至9日提供。又因子中有武曲合十數四,Counting Yuanyun,故此子癸相兼之水其旺氣可從下元延續至上元。For example, Renzi Xiangjian,子之挨星貪、武,Ren Zhi Xing Zuo Fu,其中武、輔為六八相通且屬下元運,故第六運時,仁子香劍山被攻取。

,可從六運旺至八雲。還有星星和貪狼,其卦氣屬上元運,所以,仁子香劍山,其旺氣還可從下元延續至上元。相似地,若壬子相兼處有水,也就是當仁子是零靈藥方時,則要看挨星合十數,左輔助是兩個,武曲為四,九個貪狼,因為二四相通且同屬上元,所以,二運時,可以取這與仁子相配的水來使用。

,可從二運旺至似雲。此外,九號還有貪狼,屬下元運,所以,仁子香鑑之水的旺氣,也可以從上元延續到下元。。

二十四山之中,There are also cases of ugliness and gen, Jiamao, Yimao, Xunsi, Bingwu, Wuding, Kunshen, Gengyou, Youxin, Xugan, etc.,均可依前述之法則,根據其零神或右神,山或水,判斷山水的用處和旺氣的長短,要看星卦的氣是否與原相一致、相通。。應用例一八運時大金龍在東北艮方,零神在6位 零神在1位,故東北應配水,西南潁佩山。

所以,從外部情況來看,東北方有水口、路口、空曠之地等等符合零神方有水的原則,所以很吉祥,西南坤方有高山實地、高樓大廈、密集的建築物等等,符合天地有山的原則,也是吉利的。所以第 3 章中的例子,以45度大範圍的金龍零正法則來看,這種內外格局吉祥。如此看來八運應當發。

但有時符合這種模式的房屋仍然不發達,為什麼這就要從挨星的吉凶上去進一步做判斷了。首先,從外部景觀情況來看,東北艮方可細分為丑、艮、寅三方,它的星星不一樣,丑挨星右弼,水來自運氣,艮挨星破軍,水源於三雲,寅的挨星文曲和巨門,水起源於六運和八運,所以八運時,必須有水才能興旺,才是最吉利的。如果水是醜陋的或gen,因元運時機未到,所以不會發芽,但因符合零神方有水之原理,所以要安全。

再看山的部分,西南昆坊分衛、昆、申、三方,未挨星貪狼,大山生於財運,坤挨星左輔,山源出八福,申挨星祿存和武曲,大山起源於第三、六場,所以八運中坤方有山是最吉利的,而且沉放也是武功,六八相通,所以,申請一座山也是吉祥的,可以取用,按照前述“甲、陰、鬼一路貪狼”的規律,取坤申相兼之山在八運也會發,若山在未來,因元運時機未到故不會發,只求平安。就建築物而言,最重要的是氣口能不能接受吉祥和旺氣。圖中建築物的進出口大門開在丑方,明星右尻,水發一運,所以,醜方門沒有得到八運。

。八運旺氣在寅方,星門,水發八運,圖中銀芳有一扇窗戶,但與大門相較,它吸氣的效果畢竟是有限的。那麼該如何調整門窗只要將大門和窗的位置對調即可,以便,主要納氣口大門就位於寅方,真能得到八福的繁華。

同時房子背面西南坤方的門和窗儘量少開啟,保持關閉,靜止狀態,同時也能得到該方正神之旺氣。就八運會的大規模零正景觀配置而言,西北坤方有高樓,東南有一個路口,這也是符合零正的局勢。東西向的房子,進出口大門開在離方(零神),客廳連接前陽台的落地門來襲(零神),主要房間的窗戶也大豆開在干、兌、艮等零神方,如此一來,各得八福。

然而根據挨星法則做進一步的判斷,Kunfang Zuofu during the Eighth Luck,山發八運,武術,山發六運,因此,昆坊擁有最吉祥的高層建築,八運時可發旺,六和八是一樣的,且同屬下元運,因此,八運會期間可以使用申請人方的高層建築或昆申丞相的高層建築。。若高樓在未方,只有和平。

至於東北跟共,八樂章唯有銀坊之水,故路口配置與寅方為吉,元與醜方不符元運,故不會發。東西向住宅,進出口大門1位在午丁相兼之謂,水生於六八運,所以是吉祥的,客廳通陽台的落地門2位於庚方,Shuifa Liuyun,六八相通,所以八運時,水也可以送六運。,故可用,永遠,窗戶3在辛方,水脂三運,故八運時平平,窗口 4 位於乾燥側,水發六運,六八是相關的,所以八運是吉祥的,廚房門6位於亥方,祝你好運,窗戶5位於壬方乃正神方,所以這裡不宜開窗,應儘量少開啟,Window 7 位於 Gui 和 Ugly 的交界處,癸屬於坎宮的正神方,而醜則屬於耿公的零靈秘方,故窗戶7的位置形成卦氣混雜,零狀態,故不吉,Window 8位於根坊,水發三運,所以八運平安。

整體而論,這座房子的主要進氣口位於八福繁華的一側,而大部分的窗戶就算不再旺方也符合零正,所以這個房子可以吉祥。在不影響採光通風的情況下,稍微調整一些窗口會更好。例如可將艮方的窗戶8改在寅方,水脂八運,則八運時就可納得當運旺氣。

又如桂醜交界處的7號窗,完全可以移到醜陋的一面,乃零神方適合開窗,雖然我還沒有真正得到八福旺,但避開了與坎宮卦氣混雜的情形。

聞道國學:玄空六法秘訣,大金龍位置與正神零神

有形景觀,风水上称之为山龙水龙且有生与死的分别,區分生死的關鍵,就在于山水是否蕴含金龙之气。金龍的精神活潑活潑,其所化成的有形之山水亦必生机勃勃,就山而言,则山势绵延起伏,像龍一樣,林木茂密,陰沉,土石细致而润泽以水而言之,水道蜿蜒,水流速度适中,乾淨的水和更少的污染。类此则可辨认其为生龙此即谈师玄空本义所说:气脉变化莫测,善變的,故以干金至动之名命之。

先呼吸,而后成形,山形分行略讀,变化无定,太瘋狂了,故成形亦如此,因此,它被稱為山龍。。平洋水道,神秘的曲線,其形虬龙,太平洋被稱為水龍。

而如果山地满山顽石,散落在各處,平地一片汪洋,無土的,其气不动。也就是說,它不含金龍之氣。,故可称之为死龙这辨别龙之生死,也就是說,青麻袋的序言說,金龍會先動。

,次察血脉认来龙金龙之气动,龍,金龙之气不动,死龍。上段所言,是熱鬧還是死板,依山水外境而定,用肉眼去分别而得知。然而,玄空六法真正視為秘訣的,卻是與氣有關的金龍。

,所谓理气上的金龙,概念上,也是一股无形之气,但是隨著元韻的變化,第二次循環和不同的方位將,玄空六法的锦龙诀就是推算金龙位于何方的方法。青囊奧語認識金龍,一经一纬意不穷,動輒,只待高人施妙用谈养吾认为此句所说的金龙和青囊序先看金龙动不动的金龙是不一样的,奧地利語意為看不見的空氣,青囊序指的是无形的体故谈养吾说曾序(即青囊序)先看吉隆动不动,指有形的山水,在生死动静上着眼。本節(指金龍的奧語識別)指無形金龍。

其一经一纬者,空氣交換是已知的,形则主静,齊是大師,形之动不动,關心生死,气之动不动,關心聯繫人。为什么玄空六法这么在乎往来变动、流转于各方的金龙之气呢因为它与后面将介绍的零神正神的理论有密切的关系,二十神、正神與山河吉凶息息相關。所以可以这样说,了解陰陽樓的好壞,第一步就得先推算金龙的位置。

金龍位置的計算,就是将各运的数字放在中宫,然後按照奇數向前,偶數向後的方法排列其他數字。,最后看五落在和公,這座宮殿是大金龍的所在地。从各运大金龙的位置图中,我們可以找到以下規則:奇數在哪裡運行,大金龙必定在该运的的对面宫位,每個偶數,大金龙则在该运的基本宫上元一、二、三、四运时,大金龍分別落在離、坤、兌、遜四宮。

,这丝瓜在易经里全是阴卦,從後天的八卦和洛書來看,则是分布与九宫的上半部下元六、七、八、九运时,則分別落於甘、真、根。看這四宮,幹、真、堪、根都是陽卦。,从后天八卦配洛书来看,是在下半部關於玄空本義的書和九宮出現之前。

,并没有人活著作里清楚明白的把这个规则公开说出,玄空本意書中,谈师反复强调奇顺偶逆是其中的关键。區分正向和反向,才能找到正确的大金龙的位置,大金龍的位置正確,才能分辨出正确的零神正神方位,從而正確判斷好壞。个中并没有详细的交代正神零神,但可以推斷,大金龙的位置即是零神的位置,而零神的對立面是右神的位置,而且八卦方位中有四个方位是零神、另四个方位是正神,零神與正神一分為二,分别是洛书的1一片和6一片,元雲一運所體現的零靈訣在第六位,2运的零神在1可以看出每换一运四正神和四零神的位置都要对换位置,原因是判斷元雲金龍,要按照奇顺偶逆的方式飞星。

根據男女交配、陰陽結合的原則,陰用陽超,陽用陰應,高山实地要放在正神的方位上,水口低地應該放在零神的位置。天玉经中说道倒排父母阴龙位,山在同一個方向奔跑,十二阴阳一路排,總是進來。谈师注解说:一运取坎龙离水,二運走根龍昆水,三运取震龙兑水,四運取乾龍潯水,金龙均动,雄性和雌性。

此处即是根据前面索伦各点,根據各種運勢的金龍,推算出零神就是神。,再按照山配与正神方、水配与灵神方之原理得到的结果。因此,也可以引入六運來獲得荀龍乾水。

,七运取兑龙震水,八運走昆龍根水,九运取离龙坎水。但是:只有流水才有明辨,非拘泥于向首一卦也。左或右,须在本运之空卦内,不冒犯正義,乃为合法。

這句話暗藏玄機。首先,按照大金龍的說法,只有零神和右神兩個方向。,分属两卦,其餘的六卦呢?,阴阳宅是以背山而水为基本格局,這是一個基本的想法,如果再结合零神、正神的理论,變成,阴阳宅的背后应该是山,而且應該是正義的,而面前(向首)应该有水、是零神方,這是吉祥風水的基本模式。

可是谈师却说,水不必朝向頭部的方向,也可以在左右,只要不違背正道就可以,但是水又必须在零神方,只符合男女陰陽相交的原則,这些信息表明,零神不會只有一個,其它的方位也有零神的存在,不僅僅是大金龍的位置。雌雄、阴阳、动静的分辨一、有形的称为雌雄,看不見的叫陰陽,实为一体两面,名字不同但本質是一樣的。二、山与水的分类:山:高山、崮岭、山丘、高楼大厦、高大的人造设施、地势较高之处、室内的橱柜、书柜、衣柜、桌椅、高大的器物、封闭的场所、堆满物品的地点、静态的、人员较少走动的位置等,它可以看作是廣義上的一座山,其性為靜、陰、女。

。水:江河、溪流、沟渠、街道、巷弄、二水交汇的水口、道路交的路口、地势较低之处、建筑物出入的大门、室内的通道、走廊、电梯口、开窗之处、空旷的场所、气流流通指出、人员较常走动的位置等等,它可以看作是廣義上的水,其屬性是動態的、陽氣的、陽剛的。。

雌雄交媾,陰陽合一,可見男女,须两两相对相望,比如一山一水,一高一低,一實一空,如此方能合雌雄交媾之旨。2.看不見的陰陽,出于自然,本身就變成了陰陽對立的趨勢,例如干与坤相对、震与巽相对,陽卦和陰卦的對立面,且阳爻与阴爻相对。像正神(陽氣)和零神(陰氣),亦是阴阳相对、雌雄相合。

3.有形和無形也必須與男性和女性相交,故山(属阴)应配置在正神(属阳)方,而水(屬陽)應置於零靈(屬陰)處,以符合阴用阳朝,陽和陰的原理。六运时,大金龍在西北,取东南西北坐向,其先天卦符合山澤通風的根對卦,为六运之大父母卦。所以,六運時房子朝東南西北,若山水与零正配合得益,是六運中最吉祥的圖案。

。其它三种坐向,只要山在對的地方,水在零神方的原则,這也是一種幸運圖案,虽然不如东南西北向之旺,在第六批期間仍然可用。其山水与零正的判断原则,same as yiyun。

其它各运依次类推。如何判斷房子的坐姿,古时与现代存在着不小的差异。幾乎所有的古民居都是院落形式,不管是三合院还是四合院,他的正面非常清晰,一望即知,大門必須在前面,偶尔稍微偏一点,但它也必須在房子的前面,而背后则完全封闭,幾乎沒有開口。

这样的建筑形式的特点:第一,門的方向就是房子的方向,第二如果按照前面所说的山水分类法来看,向前,大门的位置就可以归类为水,後方封閉為實、靜,可歸類為一座山。。再依照山配正神方,用零神公式安排坐姿的水的規則,于是就得到一个结论:坐正向零是最吉利的。

也就是房子的正面,大门的方位要在零神方,房子的後面應該是正確的方向,这样才是吉利的格局。換句話說,古时合院式的房子,只要你總是採取正零的位置,再将周围象征山水的物体调整在符合零正原则的位置上,這是一個幸運的模式。。

可是现代的房屋坐向就没有那么单纯了,大致可以分為三種。一、连栋透天式:该类房子也很好辨认坐向,大多數大門在建築物的前面打開,也就是说大门的那一面就是向而房子的背面那一方就是坐而且基本上正面与背面的差异和合院式的房子类似,正面更漂亮,窗户和门也会开的比较大,更亮的光,空气的流通也比较好,背面更簡單,窗户比较小,有些房子有後門,但是比较小一点,基本上背部還是比較封閉比較靜止的。二、公寓大厦式(包括商业大楼)这类型的建筑物,通常,每一面的形狀、裝飾和開窗在外觀上都是相似的。

,有时很难去区分哪一面是正面,哪一邊是後面。三、独栋式:这类建筑比较少见,大部分在郊區,属于别墅型的建筑,或鄉下的農舍,有时出于空间与造型的考虑,往往每一面都更美,有时也不容易分出正面或者背面,並且門在建築物的正面經​​常是打不開的,所以也不能用来决定坐向。當房子的坐姿不是很清楚容易確定時,要如何与相正神零神配合呢是否坐正向零就一定吉坐零向正就一定凶呢关于这个问题,玄空六法有其獨特的思維角度,玄空本意中说:阳宅重纳气,古色古香的房子,以大门为纳气口,它最有氣息,故可以共大门为向。

還說:楊翟頓時無比複雜,各间有各间纳气轻重缓急之不同,每層都有不同的進氣口,不论宅之坐向,關於受氣的正確時間和錯誤時間,坐向之得失无关也。所以,玄空六法論認為,,房屋的坐向不是判断吉凶的重点,進風口在哪裡是吉凶的關鍵。一栋房子,門是最大和最重要的進氣口,所以大门必须开在零神方,所以只要把門放在零神位置,整栋建筑就必定形成坐正向零的格局,而且進氣口的門不僅可以接受零靈藥方的旺能,所以重点不在于房子的坐向如何,要看門的進氣口是否配置在零靈方格內。

。此即天元第五歌所说:宅论地水神裁,You Zhong Sanmen Bagua Pai,只取三元生旺气,帶他進來是雙胞胎。掌握了纳气口要在零神方的原则之后,無論是古代四合院還是現代洋房,都不会被坐向问题所困扰了。

只要將進氣口、運動部分、氣位調到零靈,将实处、封闭处调在正神方就是符合零正相符的吉利的格局。這就是玄空本意:像門道,像行氣之道,为当运生旺之方,然後是南北西東,任何坐向均吉。如同死亡的氣息,则任何坐向均凶,不管你坐在哪裡,全关乎此方之宜动宜静也。

此外,所谓纳气口并非只有门路而已,窗戶也應該被視為呼吸的嘴,所以谈师说:其门窗大小,開啟一段時間,与纳气上大有关系。山運、水運六種方式是按照二元八運的原則來計算時長的。,通常我们所说某运会发,指按二元八運劃分的時間段。

,但是当我们了解零神正神与山水形势的关系之后,可以進一步細分,判斷什麼時候適合興盛,什麼時候適合衰落。,也就是分成山运和水运三般卦及孟仲季次序先天八卦彼此阴阳相对,形成四種反圖組合,即天地定位、雷電疏通、山湖通風、水火不相容。,但因为父母老而退休,所以去掉乾坤天地定位的組合,剩下的雷风、山泽、水火就是所谓的三般卦了。

從二十四山的反轉,我們發現,任何两个山,它的卦,一定是三般卦组合中的一组(天地老而退位)。所以,無論你走什麼方位,在二十四座山中,其所属卦气一定是三般卦其中一种。這就是天宇景說的:二十四龍管三卦,莫与时师话。

孟中記是古稱安排長輩或晚輩,孟为长,下一個中井,季第三。如果用卦來區分,则震巽卦是长男长女,可對應長房(猛),坎离是中男中女,可對應中間房間(中),艮兑为少男少女,它對應於托兒所(季節)。实际应用上,看哪個房間是孟仲基的卦在某個方向,其吉凶感应就会发生在该房身上。

例如,我们取壬丙坐向,其卦奇仁為根卦,丙为兑卦,符合山澤通風的卦理,艮为少男,做個女孩,所以壬丙坐向对应于幼房(季)。如果你坐經絡座,午为离卦,Zi Wei Kan Gua,乃三般卦之水火不想射而且离为中女,侃爺是個中年人,所以子午坐向对应中房(仲)。相似地,若取癸丁向,雷風相薄,对应于长男长女之长房(孟)。

還,子午坐向上除了坎离卦之外还有乾坤两卦,這就是父母變老和退休的方式,隐藏于中房。江東卦、江西卦、南北卦 景天宇說:江東卦永遠吉祥,八神四个一,江西一卦排龍,八神四个二,南北八神,端的应无差。江東、江西、南北卦等名詞在這裡,其实是三般卦的另外一种称呼。

八神四一的意思是一共有四個一四是指巽他卦,也就是指巽震雷风相薄一组,Therefore, Jiangdong Gua refers to Zhenxun,八神四个二即二有四个,2 八值卦,指山泽通气一组,所以,江西卦是指根堆。南北八神共一卦即坎一离九,一南一北,所以南北卦就是指坎离。而乾坤是親卦,虽然说父母老而退休,隱藏在兒童之家,但实际应用上,乾坤還是有作用的,当元运与零正配合的情况下,有時你必須帶著宇宙繁榮,所以乾坤父母卦不可以忽视。

那麼我們來看看二十四座山的形象,就会发现,八卦八宮之中,每一个宫位都含有江东、江西、及南北父母卦。區分江東、江西、南北(父母)卦的作用是什麼?如果不能應用,岂非多次一举根据玄空法则,觀察每一元運中哪些卦配山,哪些卦配水。,并经过归纳整理之后,Take Jiangdong, Jiangxi, and Nanbei (parents) hexagrams as a distinction,其目的是帮助澄清卦气之间错综复杂的关系,便於記憶和應用,另外则是当作暗语或密码,防止謠言。

其实江东、江西、南北(父母)卦的意义和应用,還是要回歸基本零和景觀的協調,阳用阴朝,Yin with Yang,阴阳相合,雌雄交配總則觀二十四山好壞。我们从一至九运的山水取用中,可以總結的要點: 1.上元之時,应该去江东卦之山、江西卦之水才吉利。二、在下元,应该去江东卦之水、江西卦之山才吉利。

3.無論是上還是下,都可以取南北父母卦之山和南北父母卦之水。只需注意上下人民幣衰落和繁榮的區別。。

挨星与零正、山水、元运的关系结论:一、三、六、八运时,後天獲得一星、三星、六星或八星的人,都是适合旺山的方位二、四、六、八运时,獲得兩顆、四顆、七顆或九顆星的人,都是适合旺山的方位。也就是說,無論是奇數還是偶數,此后天挨星数就是旺山的方位,而望山卦恰好是正神所在的卦。,这跟挨星诀一路顺行有关。

那麼水運呢?所謂水衰則盛,從洛書九宮的數制就可以看出。,当某宫的数字旺时,它對面宮殿的數量是最差的,其原因是如果相对之宫,如果其中一個屬於上元雲,那么其对宫就属于下元运。列出每座山的星星數量,结合元运,我們會發現,當元雲是每顆星的合數,该山恰好旺水。

既然洛書與天上的星星有關,可视为天上星气投射在地上的状态,它的無形空氣與太陽移動的方向相同,故洛书体现了天之气的运行的规则,並與河圖形成一日一地一前一逆,一相生,一相剋,相反而相的交互作用,天地間的萬物都是從這兩種能量中誕生的,它們在振盪、相輔相成、相互作用。。了解了河图与洛书、地之气与天之气一顺一逆相反相成的道理之后,我們必鬚根據元空法的簡單理論來推導順序。

。所谓先天是指先天八卦,先天八卦整理,即一干、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤,相傳伏羲仰望天文學,俯察大地万物而画出先天八卦。畫八卦配九宮,就成为南方干一、东南兑二、东方离三、东北震四、五如中无卦西南巽六、西方坎七、西北艮八、北方坤九的先天八卦图。

這是天地之氣相互作用所反映的地球形狀,当中含有九星星气、象征万物形态的先天卦气、以及东西南北地理方位的意义。我們需要從先天八卦圖中推導出九顆星的循環順序,就必须将其经过颠倒而归返于天,這和上面說的天上的星星倒轉,以洛書的形式倒映在大地上的道理是一樣的。。

先天八卦经由颠倒返归于天,從顛倒的角度來看,卦的排列方式有所变动,鯤九成上而下,再接着东南方为兑二,西北是玄場,西北成为天门,東南叫地湖,天门、地户是四方之气,通往宇宙能量的大門,而八卦之中,每個卦都有自己的符號,概括的人、事、物等。,其中关系最密切的者为兑卦和艮卦,Genweishan,兑为泽,山和水代表了風水的兩個最重要的元素,而山泽通气又分别列于天门、地户气息出入之门户,因此,兌和根的卦可以互相流通和交換。,也就是兑二换到西北方,玄場轉向東南,称之为二、八易位。

從一到九的數字可以分為陰陽組,一、三、五、七、九奇数为阳,二、四、六、八偶數為陰。依阳顺阴逆的法则,並受天氣和天氣影響,象数九星气的数字也产生旋转,一、三、七、九屬陽,順時針走,二、四、六、八属阴故逆时针转,同時,這也符合洛書之氣(天屬陽)相阻循環由東到北到西到南的運行方向。,所以一转到东、三转到北、九转到西、七转到南。

二、四、六、八偶數屬於陰,故逆时针转,同時,也符合河土之氣與大地(大地屬陰)之氣自東向南向西向北的運行方向。,所以二转到东北、四转到东南、八转到西南、六转到西北。就這樣,九顆星辰經過一系列的流動和變化,形成了一種特殊的排列方式。

。最后,這個先天六芒星歸天得到的九顆星辰分佈圖,仍须映照回大地,並結合河圖演變的八卦情況,九星星气为天之气,河圖八卦是大地的形狀,天之气与地之形相结合,也就是和諧的意思。亦即青囊经所说天分星宿,陸地山河,气行于地,形美於天地美德上傳,天光下临,天空的來臨,地之所盛,儲氣,万物化生天有象,有形,上下相需而成一体,這就是機器的意思。

坤壬乙诀之含义坤壬乙巨门从头出,根炳鑫是破軍,巽辰亥尽是武曲位,嘉英貴 貪狼一路走 看各家路遇星,大多根据坤壬乙诸句的表面意思直接配上九星,比如看到坤仁一的巨門,我就覺得坤仁第二方應該裝備了一個巨門。,看见甲寅癸贪狼就认为甲寅癸申方要配上贪狼,單詞和句子的含義尚未深入研究。其实青囊奥语使得仍然是暗语,它的深意隱藏在從頭開始,一路走來的話語中。

,而坤壬乙巨门从头出这几句被视为千古挨星秘诀的短短数语,其實還有凝視和金龍零正、山水用、直補等隱藏應用規則。。坤壬乙巨门从头出,根、兵、辛的陣地都是破軍。

這兩個句子是一組,应放在一起解释。從音調可以看出,位位是是很明确和肯定的语气,直叫根冰心和星辰三個方向都是破軍,但除了根丙心和許放也是破軍,但是之所以只提艮丙辛是因为这三个方位还有特殊的角度关系三合。在二十四山,凡相隔八位(120度)者就构成了三合的角度关系。

破軍也代表七運,依零正法则,根冰心(許)都是正方,当配以山,根據景觀使用規律,挨星为破军,代表七運,如果位置屬於高山,它會繁榮。,并且依此为基础原点去看坤壬乙三方。Kun Renyi came from the opposite side of Gen Bingxin,从头出暗含上方前面对面当面之意,而鯤仁義可以說是正好在根冰心的頭上,也就是說是從根冰心的腦袋上出來的。

。艮丙辛是在将正神与山的用法,而坤仁義是對面的右神,所以可以理解为讲零神与水的用法。巨門也代表二運,二运时,坤仁益都是零靈秘方,故应配以水。

And Kun Renyi’s star is Zuo Fu,依山水取用法则,Suixing Zuofu,代表该方位上若有水或者属于空处、动处,將在第二次財富中蓬勃發展。故坤壬乙巨门从头出是举二运为例,講解零神與水的使用,并与艮丙辛位位是破军相对而成一组。觀察昆仁一巨門從無到有的圖,还有辰方的挨星也是左辅,但只提坤仁義,是因为坤壬乙也具有三合的角度关系。

因為相隔八處,所以是三重,二十四山中应该具有八组三合的方位,之所以只提到坤仁義和根冰心這兩組,是因為他們在二十四山的八組之中。,坤壬乙和艮丙辛最为特殊,因為只有這兩組同時滿足以下三個條件:構成三合會的角度關係相同,三顆星必須同時都在正確的方向。,或同时在零神方。

雖然沉紫辰和殷無虛隱藏的兩組武道巨門也符合上述條件,但因为其属于乾坤之父母卦气,父母老了,退休了,由六字当家作主,因此,古人用這兩組來說明正神與零神、山與水的關係最為恰當。。辰巽亥尽是武曲位武曲指六运,大金龍後天曬菜譜,所以后天干方(西北)为零神,對面宮後天尋古方(東南)為正神。

辰巽即指后天巽卦方,六福是正神,配以高山实地可以发旺。海指後天干卦秘方,六运时为零神,水是好運,此处是就大范围的金龙零正而言。就之前的坤仁義和根秉信而言,其一是单独讲零神与水,一是獨談義神山,而此句则把零正山水均包含在内综合而论。

陳還暗指三合一沉子辰方,申子辰在二十四山抽爻换象中均藏有干卦,它的星星都是武俠,六运时均为正神,與山相伴時。此即指出六运时正神与山之用法。荀也暗指他的三合一更方對沖。

,以及二十四山抽爻换象之零神,故此方六運中有水。此即指出六运时零神与水之用法。海也暗指其三和的茅房,卯方有挨星武曲,六運是正道,该方有山发于六运。

這句話只用了陳迅海三個字,就實現了零正山水用法的六運,必定要从这三个字去暗喻其它方位,它的隱喻,就在三合对冲及挨星卦气之中,所以疲憊是一個詞,有扩充而包含之意,它不是使用位置,而是明確標識某個位置的精確術語。。甲寅癸贪狼一路行甲寅癸挨星都是禄存,路的意思是和貪狼一起走一路,一直走到禄存。

統一道路,是指相通而言,in Yijing hexagrams,洛书九数有所谓相通的理解,即一三相通訊、二四相通訊、六八相通訊、七九相通訊。贪狼为数为一,幸運數字是三,故贪狼与禄存为一三相通。而且,二十四山的貪狼和星辰、陸村,都在同一個卦宮。

,其必同时为正神或同时为零神。就元雲而言,贪狼一运,盧村三福,同属上元运,而所謂從貪狼一路到魯村,就是从一运延续到三运的意思。運氣好,后天之坎、坤、震、巽四卦宫为正神方,按照取山取水的原則,应取挨星贪狼子、卯、巳、未方之山,但此時我們不去這四座山,而用甲癸申和巽方挨星禄存之山,Because Greedy Wolf and Lu Cun both belong to Shangyuan Gua Qi,而且一三相通,所以走盧村坊山,在一运时就会开始发旺,這種繁榮將從第一次到第三次。

根据此理,概括,当巨门二运时,可以先用文曲四山,当武曲六运时,可以先拿左府巴山使用,当破军七运时,你可以先拿下幽壁山使用,如此可将旺气延长至五六十年之久。有時山水不只在二十四山一字十五度之內,可能偏左一点或偏右一点而位于两个字的交界线上,山與山並存的局面,此时如果相兼两山的挨星符合前述贪狼一路行的道理,那麼也可以用來達到延年益壽的效果。例如子癸相兼,童心有星有貪狼有武功,癸中有挨星禄存,貪與福皆相通,屬上元,故于一运时取子癸相兼之山,可以從一到三。

又因子中挨星武曲,其卦屬元雲,故子癸相兼之山,其旺盛的能量可以從上界延續到下界。同理,若子和桂香都有水,即子癸为零神方的时候,那麼你必須遇見星星,贪狼为九,五曲四,禄存为七,因為七九同為同屬元,故与七运时就可取子癸相兼之水为用,7日至9日提供。又因子中有武曲合十数四,Counting Yuanyun,故此子癸相兼之水其旺气可从下元延续至上元。

For example, Renzi Xiangjian,子之挨星贪、武,Ren Zhi Xing Zuo Fu,其中武、辅为六八相通且属下元运,故第六運時,仁子香劍山被攻取。,可从六运旺至八云。還有星星和貪狼,其卦气属上元运,所以,仁子香劍山,其旺气还可从下元延续至上元。

相似地,若壬子相兼处有水,也就是當仁子是零靈藥方時,则要看挨星合十数,左輔助是兩個,武曲为四,九個貪狼,因为二四相通且同属上元,所以,二運時,可以取這與仁子相配的水來使用。,可从二运旺至似云。此外,九號還有貪狼,属下元运,所以,仁子香鑑之水的旺氣,也可以從上元延續到下元。

。二十四山之中,There are also cases of ugliness and gen, Jiamao, Yimao, Xunsi, Bingwu, Wuding, Kunshen, Gengyou, Youxin, Xugan, etc.,均可依前述之法则,根據其零神或右神,山或水,判斷山水的用處和旺氣的長短,要看星卦的氣是否與原相一致、相通。。

应用例一八运时大金龙在东北艮方,零神在6位 零神在1位,故东北应配水,西南潁佩山。所以,從外部情況來看,东北方有水口、路口、空旷之地等等符合零神方有水的原则,所以很吉祥,西南坤方有高山实地、高楼大厦、密集的建筑物等等,符合天地有山的原則,也是吉利的。所以第 3 章中的例子,以45度大范围的金龙零正法则来看,這種內外格局吉祥。

如此看来八运应当发。但有時符合這種模式的房屋仍然不發達,为什么这就要从挨星的吉凶上去进一步做判断了。首先,從外部景觀情況來看,东北艮方可细分为丑、艮、寅三方,它的星星不一樣,丑挨星右弼,水來自運氣,艮挨星破军,水源於三雲,寅的挨星文曲和巨门,水起源於六運和八運,所以八运时,必須有水才能興旺,才是最吉利的。

如果水是醜陋的或gen,因元运时机未到,所以不會發芽,但因符合零神方有水之原理,所以要安全。再看山的部分,西南昆坊分衛、昆、申、三方,未挨星贪狼,大山生於財運,坤挨星左辅,山源出八福,申挨星禄存和武曲,大山起源於第三、六場,所以八运中坤方有山是最吉利的,而且沉放也是武功,六八相通,所以,申請一座山也是吉祥的,可以取用,根據前述甲陰鬼貪狼同向規律,取坤申相兼之山在八运也会发,若山在未來,因元运时机未到故不会发,只求平安。就建筑物而言,最重要的是氣口能不能接受吉祥和旺氣。

图中建筑物的进出口大门开在丑方,明星右尻,水发一运,所以,醜方門沒有得到八運。。八运旺气在寅方,星門,水发八运,圖中銀芳有一扇窗戶,但与大门相较,它吸氣的效果畢竟是有限的。

那么该如何调整门窗只要将大门和窗的位置对调即可,以便,主要纳气口大门就位于寅方,真能得到八福的繁華。同时房子背面西南坤方的门和窗尽量少开启,保持關閉,靜止狀態,同时也能得到该方正神之旺气。就八運會的大規模零正景觀配置而言,西北坤方有高楼,東南有一個路口,这也是符合零正的局势。

東西向的房子,进出口大门开在离方(零神),客廳連接前陽台的落地門來襲(零神),主要房间的窗户也大豆开在干、兑、艮等零神方,如此一來,各得八福。然而根据挨星法则做进一步的判断,Kunfang Zuofu during the Eighth Luck,山发八运,武術,山发六运,因此,昆坊擁有最吉祥的高層建築,八运时可发旺,六和八是一樣的,且同属下元运,因此,八運會期間可以使用申請人方的高層建築或昆申丞相的高層建築。。

若高楼在未方,只有和平。至于东北跟共,八樂章唯有銀坊之水,故路口配置与寅方为吉,元與醜方不符元運,故不会发。東西向住宅,进出口大门1位在午丁相兼之谓,水生於六八運,所以是吉祥的,客厅通阳台的落地门2位于庚方,Shuifa Liuyun,六八相通,所以八運時,水也可以送六運。

,故可用,永遠,窗户3在辛方,水脂三運,故八运时平平,窗口 4 位於乾燥側,水发六运,六八是相關的,所以八運是吉祥的,厨房门6位于亥方,祝你好運,窗户5位于壬方乃正神方,所以這裡不宜開窗,应尽量少开启,Window 7 位於 Gui 和 Ugly 的交界處,癸属于坎宫的正神方,而醜則屬於耿公的零靈秘方,故窗户7的位置形成卦气混杂,零狀態,故不吉,Window 8位於根坊,水发三运,所以八運平安。整体而论,這座房子的主要進氣口位於八福繁華的一側,而大部分的窗户就算不再旺方也符合零正,所以這個房子可以吉祥。在不影响采光通风的情况下,稍微調整一些窗口會更好。

例如可将艮方的窗户8改在寅方,水脂八運,则八运时就可纳得当运旺气。又如桂醜交界處的7號窗,完全可以移到醜陋的一面,乃零神方适合开窗,雖然我還沒有真正得到八福旺,但避开了与坎宫卦气混杂的情形,注意安全。移步到评论区留言与小道讨论吾辈皆为发扬中华文化精髓,不要說壞話,若是批评指教,虛心教導,多多益善特别声明:以上内容如有图片或视频亦包括在内为自媒体平台网易号用户上传并发布,本平台僅提供信息存儲服務。

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