風水懸案系列:怎麼測來龍和入首?

還是初學者,其實都有些糊塗。因為大部分地理作品什麼都不說。 ,不同流派有著不同的測量方法,大多數沒有師承關係的人也猶豫不決。

,自此,這個入門級的操作似乎成了懸案。主要講山龍來龍:龍脈來的方向或者說方位。進第一:千里至龍,在快結穴時,先過峽谷,忽然聳起山體,準備挖洞,此段山龍形勢叫做入首過峽:通俗的講就是兩山相接時,連接山脊的一部分。

入手:有些門派習慣於把父母山或者穴星山到穴位的氣脈叫入手,也叫挖洞。一節龍:一個星辰一節龍,長與短將決定枯萎與繁榮。節數多時富貴久一代風光一節龍也就是說起一星,穿越峽谷,即爲一節。

太極:簡單易懂,就是一股能量的聚集點。風水懸案系列:如何衡量來龍和入箭為合格方向首先提醒您,由於風水門派只見早已有之,很多所謂的風水經典也是秘而不宣的。 ,在當時若無名師指點,你必須了解自己,不懂易理出處的其實就是瞎猜風水懸案系列:怎麼測來龍和入首青囊序來山起頂須要知,三段四段不需要綁定,只要龍神得生旺,陰陽不同於穴位。

注意起頂二字。 Tianyu Jing Wuxing Mountain asks the origin,入手便知蹤先定來山後定向,如果珠子沒有放在一起,請注意山腳下的峽谷,也就是說在過峽處格來龍,開始方向。都天寶照經但看出身一路脈,到頭來,水、土、金一定要分,又從分水脊脈處,我把指南針移開了,節節同行過峽真,去一定是有益的。

這句話是關於格隆之後的龍脈方向,當然此處沒有講明是格出脈還是格山頂。謝天機降針斷定山會來,入首一節,針在脊脊底部,龍直來者在穴星背後分水嵴上下盤針龍橫來者,將穴位肩下的水脊上下分開,將針轉入頭部,於轉處分水嵴上下盤針。據說定來龍必須過峽。

都天寶照經又從分水脊脈處,我把指南針移開了,節節同行過峽真,去一定很好,子字出脈子字尋,不教錯誤,醜陋而仁,在過峽束氣處,對齊出口,若是出脈一端的字壓在子上,然後當你回去尋找龍時,就要朝著子午向行進)。志山尋祖脈,幹神下穴永無憂注意干支二字)玄武擺頭有多般,無法形容,或斜或側或正出,必須靠直段才能遇見教堂,擺頭直出是分龍,何家龍必須審查,大山出脈分三訣,不是徐竹會一路窮,意思是過峽就像是一條龍的脖子,會左中右搖擺,一定要分清哪個方向是真氣脈搏。各家有各家的理解,以下是一家之言。

首先要明確自己的測量結果是拿來做什麼的。尋龍:一定是榮耀,按傳統風水學的說法,長生不死,這是論龍吉凶與否的必要步驟(吉凶判斷有穿山七十二龍等評判標準),如果運氣不好,那就直接放棄就不再尋了。如果是龍就好了,就格去脈,看看龍會去哪裡。

測量點的選擇:測量點的選擇,我覺得是太極拳的選擇。按傳統風水學的說法,山的形成是由氣引起的,氣的波動造就了山巒的起伏。山頂(其實就是山頂投影在地平面上的位置)是太極穴之一。

峽谷最窄處是唯一的氣體通道。 ,那肯定也是束氣的地方,也是太極拳的穴位之一。它穿過峽谷的兩端(即出口通道和入口通道)。

,就如龍頸兩端,它主要連接龍洞的前後,是陰陽宮的能量來源。 ,當然是最關鍵的太極點。 Gridron:Gridron 時用於測量目標,有的門派是人立峽中測山之山頂,有些人在峽谷裡測量脈搏,有的則是山頂對山頂。

理論上,應是相臨的太極對太極爲準,所以它在峽谷中間到山頂,當然這個需要大家自己驗證,不迷信)。格入首龍(很多書中直接稱爲來龍入首或者來龍)格來龍最關鍵的是到頭一節,那就是進入第一龍,一般情況下就是某山到父母或者父母到穴星這一節,相同的格式,但吉凶很關鍵。格子開始或進入穴位(蕭懸空叫他入頭),站在穴位的上端或穴位的上端(因為我是穴位)。

,而坐向也是穴場本身的,所以這個數據是最終定位的基礎)。結語:各位不要拘泥於各門派的具體叫法,想想你用它做什麼,分清主客關係是論來龍本身的吉凶,或者孔的相對關係。當然有些門派的相對關係全是基於穴場本身的,主要看你使用的方法的基本原理。

所有的風水理論都來源於易經若無理可考的就是實踐經驗或者忽悠伎倆,因此,研究和知識仍然需要勇於質疑和批評,實踐出真知您如果有自己的看法請在評論區留言,供大家討論,謝謝。

風水怎麼看來龍入首,如何判斷入首吉凶

如何判斷龍的吉祥與失信,最重要的一個環節就是尋龍,尋找龍脈可以確定什麼是風水寶物,而龍入首是關鍵那麼問題來了,什麼是龍頭,它有什麼作用,要怎麼判斷入首吉凶呢本期專題帶你瞭解。什麼是龍成頭?一千里到龍,在快結穴時,先過峽谷,忽然聳起山體,準備挖洞,此段從父母山出脈到穴星山入脈這段束氣距離就是龍入首。來龍,是指龍脈融氣入穴的形勢與防方位。

元居用風水觀察茶山盡頭,稱為:入首來龍入首處要肥豐圓滿,生氣的,才是發富發貴之真龍。龍脈從遠方而來的山脈,發福也綿遠龍脈來得短促的話,祝福也是短暫的,不是長久的。入首方位,它必須與穴位相匹配。

坎龍坐戌,Gen Long Zuo Shen,震龍坐寅,Xunlong Sitting Mao,離龍坐巳,Kunlong Sitting You,兌龍坐亥,幹龍座。為犯龍上八煞,這樣的龍變成了假山洞,輕減富貴,要是嚴重的話,這個家庭就會被毀掉。 。

徐善繼在地理人子須知龍法中說:是則只知以形象定凶吉,不要從入口仔細檢查,差以毫釐,千里之外,遺害有不可勝言者。風水是根據龍脈的走向,又分飛龍入首、回龍入首、橫龍入首、直龍入首、潛龍入首等飛龍入首:意思是龍脈到頭,勢頭強勁,昂自高聳。若四養眾生相擁,主結大貴之高穴。

三、根據易卦理論,可以根據入首龍確定龍山嚮水媾通,公孫父子血脈相連。樓:古人為什麼玩玉風水怎麼看來龍入首,初開、開手、開成如何判斷風水與龍的好壞,以屈曲、靈動、圓潤、平緩、壯實為美以尖瘦、肥大、峻急、空缺、亂石、光禿、直硬為兇。羅盤上,格隆主要用來說明龍的優劣。

風水怎樣用羅盤測來龍入首樓:瀚海泛舟覆平地羅盤是用指示方向、北南。其他則根據乾坤八卦、天干地支的不同方向,對選定的方向和位置進行測量和指示。 。

來龍入首、是根據地形地勢、山川河流而論龍脈地理論述、所謂的龍脈風水。基於此推測,風水先生討論了風水之氣。 。

都是心理言慰作用。若有龍脈,有風水師,世世代代帝王。大官。

只能算是一種心理安慰。科學理解認識羅盤是根據地球磁場、可測南、北方向的儀器。簡單的理解,誤導的理解。

樓:阿雷看看二十四山或者撼龍經樓:匿名使用者登幽州臺歌陳子昂風水上的來龍入首究竟是怎麼回事樓:彩陽更立向的原則:天干來龍立地支向,地支來到龍。叫陰陽相交。龍三段,甲庚丙壬辰戌醜未,Qian Kun Gen Xun Zi Wu Mao You,乙辛丁癸寅申巳亥。

Ziwu Maoyoulong can establish the direction of Qiankun and Gen Xun,反之也可。 Yu Fang this。丙來龍可立午向,站在工地上的兩座小山上,叫陰陽相交或夫唱婦隨。

其他雙山也是如此。最好的局為生來水坐旺向,繁華自水,坐水,龍自西。 ,從北方來為從旺方來,木龍來自北方為出生地,從東方來為從旺方來。

火龍從東來從發源地,從南方來為從旺方來。金龍來自南方,來自出生地,從西方來是從旺方來。 Shen Zichen Water Bureau,水從坤申方來為從生方來,從仁子這邊,從王那邊,去水走乙辰方為消於墓方,又名水口在臣。

其它看十二宮生旺墓絕表。什麼是龍,什麼是水風水,一寸高是山,低一寸為水,地脈的脊椎方向是龍,山脈也為龍。低至水,不一定要有真水,風水乾水(溝或低地方向無水)也指三合水,把坐叫向,站起來,如坐午向子,也就是五山子巷叫李五巷,不叫立子向,不同於其他學校,72龍也是以坐論的,這是這所學校的具體定義。

其它學派易於混淆。指南針中的 0 度是陸地中的子盤,也為磁北盤,基於磁北,排在內盤。中盤,是地極盤,地軸正北,也叫星極盤,北斗七星以北。

外盤為天盤,是原土牛上的太陽景盤,是太陽的規律,用於測量水的進出,就是大家常說天盤納水。該網站用於垂直使用,立向是以磁方位為準。三合一四業如何站位?這是四局三局理論的核心,巒頭請參考其它書。

尋找龍穴後,就是立向問題。常說進山找水口,登穴看明堂先看水口在那裡,As Yichen,則為水局,如果測量第一條龍也是水龍,則為龍水同局,龍洞之地,也就是龍水同局,然後你可以建立水務局。立向時最好使向朝向明堂中間,也就是優先選擇明堂中間的72條龍。

那麼在什麼地方測來去水呢在穴前立碑處用天盤測。站立時,內外殿之水,必從繁華一方而來,方為全吉。像龍入頭,水從坤申方來,Eliminate in Yichen Fang,則立地盤子山午向正針水局72龍分金。

則如來入第一,丙龍入第一,水從寅方來,Eliminate in Xinxu Fang,則立午山子向正針火龍72龍分金。建造:虎417軍魂來襲,是指龍脈融氣入穴的形勢與防方位。元居用風水觀察茶山盡頭,稱為:入首風水學是根據龍脈之勢,分為飛龍入頭、迴龍入頭、橫龍入頭、直龍入頭、隱龍入頭等。

。樓:飛生水起請問丙方來龍怎麼能立了午向倒騎龍嗎風水怎麼看來龍入首,如何判斷進入第一棟樓的好壞:匿名用戶的保密,也是竅門之所在。眾多專業風水師,其實在測量的時候,這是錯誤的方式。

目測來定吉凶的,能理解的人越來越少。樓:易學末學這個問題涉及風水祕訣,待充電。風水的來龍入首究竟是怎麼回事樓:老虎417軍魂龍行千里千里來龍看入首就是風水中把綿延的山脈,叫龍。

由風水中如何格龍風水格定入首龍的位置樓:古人為什麼玩玉風水中如何格龍風水格定入首龍的位置格龍就是用羅盤檢測龍山入首在何字。站在孔位的中點,向來脈方向看一般是指看到的父母山,也是肉眼可見的第一座山頂的中間位置。 ,從這開始到用穴位置一線,視覺中心,這條線在羅盤上處何字上,它被指定為龍。

比如來脈一線在壬字上,是仁隆。實際中,不一定是一句話,從兩字之間入脈的佔多數,Shuangshanlailong,又稱雙山入脈。例如,輸入脈搏的第一行是在字符仁和子之間。

,即稱為壬、子龍,或任、字入脈。風水怎樣認定入首龍風水行龍樓:時術名師這個是需要學費的年輕人,Why give you what is called Feng Shui’s Lailong Zhengxuelou for free: Ning Wulailongzhengxue,或稱審龍,格隆。格龍的目的是審察起祖龍方位是否生旺龍,齊祖龍的怒火很強嗎? ,以及來龍即起祖到入首每一節龍的駁換情況。

Zushan,是指穴場來龍隨龍水源頭的最高或分支多的山。 Zushan Lailong direction,以生旺方來龍稱為盛龍,另一個位置是衰龍。 。

金龍袒山宜從東南方或西南方來。水龍祖山應來自西南或西北。木龍祖山宜從西北方或東北方業。

火龍祖山應該來自東北和東南。來龍駁換是很複雜的,大致可分為以下五種氣到最後,即水、火、金、木、土五氣中的任何一種(入第一)進行交換。 。

如金龍,金龍,金龍到入首仍然是金龍。木龍,木龍,到入首都是木龍。五氣依次交換,最後合二為一。

如金龍,水龍,木龍,火龍,土龍,金龍,又水龍四氣循序駁換到頭合局。 Jin Shengshui,水生木,木生火,金生水,水生木或火生土,土生華人黃金,金生水都是四氣循序。三氣有條不紊地結合在一起。

為金生水,水生樹,又金生,水木是三氣的序列。二氣循序駁換到頭合局。黃金水,水駁金,Jin Shengshui,水駁金都是二氣循序。

雜氣轉移到遊戲結束。沒有一定的五行順序,是三氣以上的無序交流。為金,水,金,土壤,木,火,金,沒有一定的順序,也無論是五行中三氣,或四氣,或有五氣的駁換。

還有許多其他形式的反駁,但入首一節一定要與水口同卦才能稱為合局,各種交換形式是一氣交換中最旺盛的,其次就是順序駁換了。一個換氣點必須和水口一樣才叫龍真點。如果是金氣一氣駁換,而且噴頭不是金龍噴頭而是其他木龍或火龍噴頭,就稱為假穴。

假龍。當然,這是從理性的角度具體確定的。二、乘氣乘氣,站著和坐著。

所謂乘氣,只是生氣,是地理術的主旨,那是郭璞喪書的主題,生氣就是土和水,在地理上叫龍水。乘生氣,即乘龍氣乘水氣。葬書說的都是龍,青南奧語也說龍屬陽,水屬陰,只有陰跟隨陽,陽不從陰。

所以,乘生氣主要是乘龍的生氣,水之怒從屬,就是說,乘怒就是乘龍氣,附帶也乘水氣。 E-C 和 E-C 知道如何利用憤怒,同時也就明白了水的帝旺氣。知騎火龍王奇帝,同時也就明白乘了水的長生氣。

所以承氣以龍氣為主。 。樓:營養快的春天有什麼來龍正穴,都是虛幻的迷信。

樓:一個電風扇所謂的來龍證穴應該是會對人的財運起到良好作用的,所以大家都會趕。樓:我們的記憶所謂的風水,我覺得人們只是憑空捏造出來的,不可相信。樓:窗外的天籟龍正點應該對人家風水有好處吧? ,很多人都想要這樣的風水。

建築:可樂需要加冰到龍徵點,或稱審龍和格龍。就是考驗穴位領域龍祖山的怒氣是否強烈,其行龍奔騰、過峽、駁換到入首生氣的運動變化情況。構建:匿名用戶證據點法,出自撼龍經,隻公開,而早在楊公之前,是女媧九龍秘籍嗎。

證穴是驗證龍穴是否是生氣的結點,真龍之脈發源於崑崙山,幹龍有北,中間,南三樞幹,三個樹幹,各發技幹,貝吉幹九兒,中支幹為十四,南支十三,三主幹的技幹龍,有三十六條龍,而每條龍技幹龍至少有十條子幹,所以真正的龍洞,實除上是追尋龍氣走向的結節點。這只能是楊龍證尋龍穴方法的一半。而陰龍證法主要以四象七星法,從海底四海追,上從五湖追尋。

主要看天氣。這是陰龍證穴法。而現在真正懂天文地理人文的風水師少之又少,如此而以樓:人生何如金龍袒山宜從東南方或西南方來。

水龍祖山應來自西南或西北。樓:匿名使用者大海是風水學上,查看某個位置是否有龍,到底好不好,運氣屬性有命理嗎? ,樓:吃雞蛋蛋座入首一節一定要與水口同卦才能稱為合局,各種交換形式是一氣交換中最旺盛的。樓:明心見性田也來龍證穴,是在明明來來去去的前提下,判斷水是不是龍。

,再明確來龍是左旋還是右旋和所在宮位五行(審龍氣與成龍之水是否成卦和局如成卦和局,初步確定極點,再格龍、立向中定穴這就是風水點穴的具體操作(最後是擇吉)詳見三維量子風水樓:想做個正經人找穴記住三點動靜,聚集和分散,有情明白這三點足以樓:小豬豬風水師胡亂幫人也是逆天行事,也違反客觀規律,受天遣、客觀規律的懲罰就是自然的了。建築:匿名用戶來到龍正洞,山川大地,江湖真龍洞窟,豈能被普通風水師駕馭?。誰見過哪個風水師找到真龍正穴。

秦天劍觀星斗山河的目的,就是為了破開龍脈和死亡洞窟。,哪怕疑似龍脈都不放過。當然,這並不是說現在沒有真正的龍地。

,但不是一般風水師能堪測的,說說福地吧,也不是風水師能左右得了的樓:匿名使用者正穴還是證穴沒有文化別在此亂彈大家好,我剛學風水,有很多東西都不懂,請問如何判斷二十四山的到來,樓:紅茶道與易經用羅盤到山中走一回脈中何方來站在墳上往後一照便知是何龍入首以內盤地盤來看外天盤看出水口樓:匿名使用者說來話長,但它很容易使用。

楊公風水的來龍證穴與格龍乘氣

or Shenlong,或稱格龍。格隆的目的是檢查祖龍是否與王隆一起出生,起祖龍的生氣是否旺盛,以及每條龍從龍之初到第一條的交換情況。祖山,指龍水源頭最高的山或有許多分支的山。

。祖山來龍方向,繁華的方來龍叫盛隆,其它方位就是衰龍了。金龍套山應該來自東南或西南。

水龍祖山宜從西南方或西北方來。木龍祖山應該從西北或東北開始。火龍祖山宜從東北方和東南方來。

情況很複雜,大概區分為下列幾種五氣中一氣到頭駁換,即五氣、水、火、金、木、土、五氣中的任何一個都會被替換(進入第一)。如金龍,金龍,金龍到入首仍然是金龍。木龍,木龍,到入首都是木龍。

2 五氣依次交換到底,合二為一。如金龍,水龍,木龍,火龍,土龍,金龍,又水龍四氣循序駁換到頭合局。 Jin Shengshui,水生木,木生火,金生水,水生木或火生土,土生華人黃金,金生水都是四氣循序。

4 三氣依序結合到底。為金生水,水生樹,又金生,水木是三氣的序列。 5二氣循序駁換到頭合局。

黃金水,水駁金,Jin Shengshui,水駁金都是二氣循序。 6 雜氣駁船交換到遊戲結束。沒有一定的五行順序,是三氣以上的無序交流。

為金,水,金,土壤,木,火,金,沒有一定的順序,也無論是五行中三氣,或四氣,或有五氣的駁換。還有許多其他形式的反駁,但入首一節一定要與水口同卦才能稱為合局,各種交換形式是一氣交換中最旺盛的,其次就是順序駁換了。一個換氣點必須和水口一樣才叫龍真點。

如果是金氣一氣駁換,而且噴頭不是金龍噴頭而是其他木龍或火龍噴頭,就稱為假穴。假龍。當然,這是從理性的角度具體確定的。

二、乘氣乘氣,站著和坐著。所謂乘氣,只是生氣,是地理術的主旨,那是郭璞喪書的主題,生氣就是土和水,在地理上叫龍水。乘生氣,即乘龍氣乘水氣。

葬書說的都是龍,青南奧語也說龍屬陽,水屬陰,只有陰跟隨陽,陽不從陰。所以,乘生氣主要是乘龍的生氣,水之怒從屬,就是說,乘怒就是乘龍氣,附帶也乘水氣。 E-C 和 E-C 知道如何利用憤怒,同時也就明白了水的帝旺氣。

知騎火龍王奇帝,同時也就明白乘了水的長生氣。所以承氣以龍氣為主。 。

楊筠鬆地理術乘龍氣有兩種乘法:以七十二龍格龍以七十二龍坐穴乘氣,楊俊松和曾文毅就是這樣做的。 ,因為楊盤只有七十二龍,沒有其他龍。同時青囊奧語和天玉經序說的也是七十二龍,沒有提到其他龍。

在許多的古墓,尤其是宋代古墓葬,其坐穴都是七十二龍,許多人坐在龜甲洞裡,因為七十二龍的戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龍都是龜甲穴。楊俊鬆地理新法認為龜甲穴太生氣,稱為硬穴不入,若遇龜甲,水將引入腐朽宮,而另坐他穴。這就是楊俊鬆地理古法與新法的區別,同時楊曾本人扦神壇廟宇寺觀是扦大空亡和小空亡,而新方法是切龜殼孔,這也是新古法的區別。

六十龍格龍,以七十二龍坐穴,這就是楊俊鬆的地理學新方法。透地龍的增設,據說是因為山中的七十二條龍與八莖四次元中間的死龍相配。 ,用來格龍會導致格到空亡龍。

其次,分配節日不方便,因為節候是沒有間斷的。其實不是這個原因,七十二龍是楊筠松專為格龍乘氣而創設的,青囊奧的話題內容,以及曾文辿天玉經序接受楊術的全部內容都是闡述七十二龍,楊曾地理的核心內容是七十二條龍。七十二龍的生氣是本於先天十二支氣,八莖四維的中間是十二枝的交匯處,八乾四維本身是無氣可乘的。

所以,七十二龍的空亡龍,一方面提醒格隆承奇注意點,一方面說明空亡龍是十二支氣的始點和終點,開始和結束,都不是旺氣,三十七分是取九六紅錢的意思。所以空亡龍的創設是因地理術的需要,不是沒用的。至於排節候的問題,原配240點下正針,在二百四十分下面排節候比在透地六十龍排節候更為細緻而準確。

因此,沒有必要增加六十條龍穿地。 。乘氣,坐穴位就是利用呼吸。

所謂格龍乘氣,什麼是龍,就坐什麼穴乘什麼氣。 Gedinglailong is Jiazilong,就應該坐甲子穴,那就是騎甲子旗。是丙子龍則坐丙子穴,那就是騎丙烷氣。

省略一點說,Jiazilong sitting in Jiazi point,丙子龍坐丙子穴,It’s called Gelong Chengqi.。如果用透地六十龍格龍,你應該坐在六十條龍的洞穴裡,乘透地龍龍的氣。跨安格朗,應該坐穿山的穴乘穿山的氣。

楊俊鬆的新地理技法和其他地理技法,用透龍骨等穴位穿山,是非常錯誤的。 。以周天三百六十度計,過山的七十二條龍各佔五度,而透地六十龍每龍則佔六度,兩者的區別。

因此,穿地龍格龍乘虎呼吸,二者生氣就不符合了。尤其是縫裡的甲子穿透龍,在正針是起甲子於壬初,而山中七十二龍,出自仁中甲子,即穿山七十二龍的甲子龍就是透地龍的丙子龍或戊子龍了。如果Edugliosaurus是五子龍,依龍立向就應該立壬山丙向,如騎山穿龍息,戊子氣是子山午向龜甲穴。

兩者的山與龍不相配。 。因此,如果你用穿山格隆,你應該用穿山坐穴位。

,用透地格龍就應以透地坐穴,縫線也不對。楊筠松古法地理術是以穿山七十二龍格龍以穿山七十二龍坐穴的,什麼龍,就坐什麼穴乘什麼氣。 3. 羅盤站方位坐穴,向與山是對稱的,什麼山,就是什麼向,Like Jiashan Gengxiang,庚山甲向。

Nisan Bingxiang,丙山壬向。 Kenzan Tatsumi,巽山乾向。 Yishan Xinxiang,辛山乙向其實,定了什麼方向,定了什麼山,在日家稱為開山立向。

山一打開就立,立了向也就開了山。在使用地理,向與山的含義卻不一樣,該方向稱為垂直方向,以山為主的也叫做立向,山和方向同時,同樣稱為立向。淨化陰陽之法,地理學是一種典型的方位術。

。陰水立陰向,陽水造陽香。例如癸山丁向就是陽山陰向,Genshan Kunxiang is Yinshan Yangxiang。

兼向也是陽兼陽,Yin and Yin。可是兼山也不一定了。 Gen Shan Kun Xiang Jian Yin Shen,就是陰山兼陽山,陽光明媚。

甲山庚兼卯酉,It is Yangshan and Yinshen,就是陽山兼陰山,yin and yin。淨陰淨陽法自稱乘生氣,根據水的垂直方向是到合水,可稱為合水氣,不能叫乘怒。淨陰淨陽也可稱為亂陰亂陽法。

明代王車林雙山三和五壽,以轉墓碑,移動門可以化惡為善,也是以向為主。稱楊公為宗師,自稱是楊公真傳是有問題的。山本法是許世言的五行三合一長壽法。

,八宅週書,雖然主要是坐在山上,可是山統率於八卦之下,一卦三山議山,可稱以卦為主。楊俊松新法制地理與山勢藝術。可是遇有向上五行破旺沖生,必須改為,同時也隨向變動了山,因此,它是一個以輕山為主的地理。

。楊曾古法地理術是以穿山七十二龍為主,那就是增加憤怒。坐什麼穴,拿什麼,就立什麼向,同時打開了什麼樣的山。

例如格龍是穿山甲子金龍,坐在穿山甲的洞裡,乘甲子氣,Li Renshan Bingxiang and Meridian。格龍是穿山丙子龍,Sitting on Chuanshan Bingzi Point,乘丙子氣,Lizishan Wuxiang Jian Renbing。格龍格的是穿山戊子龍,坐穿山五子穴,騎五子旗,立子山午向(不兼)格龍格的是穿山庚子龍,Sitting at the Gengzi Point of Chuanshan and riding the Gengzi Qi,立子山午向兼癸丁。

Grunge’s is Chuanshan Renzilong,就坐穿山壬子穴乘壬子氣,Liguishan Dingxiang and Ziwu。這就是郭楊曾古法地理術的立向與坐穴。

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