風水界常用術語講解

最早見於喪葬書 喪葬書是一本關於如何選擇墓地環境的專著，書中說「氣乘風則散，邊界水站，古人聚之使不散，去做就對了，故謂之風水」又說「風水之法，先澆水，藏風次之」葬書首次提出了明確的以「藏風」得水」為條件的「風水」概念，後人繼承了“風水”的概念。三煞：三煞為劫煞、災煞和歲煞。星煞：有跡可尋的可見之惡，如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞屋外之十字路口、天橋、奇形怪狀之山石、樹、路等。

氣味：有霉味或所有難聞的氣味都是氣味，屋外之霓虹燈光也是光煞的一種聲煞：嘈雜聲、難聽之流水聲理煞：理氣之煞，比如兩五顆飛星疊在一起，三七一起看，燈泡的奇偶數、魚的數量等都是惡：如果黑色太多在家裡，陰氣太強，紅色過多則精神緊張。而門對門的顏色也有相生相剋的關係。更重要者，必須與房主要求的顏色相匹配。

磁煞：因磁力對人之大腦影響甚大，風水主要是根據磁場的變化來計算人的好壞。關於形煞反光煞：凡因陽光、水面、玻璃的反射而被照射則稱為反光煞。切腳：在市中心很少見，是大廈接近水面，房子附近的水。

鐮刀煞：凡是彎形的天橋或帶彎形的平路都稱為鐮刀煞。古風沙：所謂“一樓孤傲”，是指一棟樓的前後左右，都沒有靠山，沒有樓房。。

槍煞：這是一種無形的氣，所謂“一直路，一槍”，就是家門口有一條筆直而長的走廊。，便是犯槍煞，以自身為中心，見有直路或者河流等向著自己衝來也是。Baihusha: that is what Feng Shui masters said, “Zuo Qinglong，右白虎」中的白虎，指房屋右側破土現象。

天斬煞：兩座大廈靠得很近，導致兩座建築之間的差距相當狹窄，遠望去就仿似大廈被從天而降的利斧所破，一分為二。穿心煞：一些樓房下被建了地下鐵路或隧道，通過樓下，便主犯穿心煞。以 T 形路為比喻，丁字路左右兩邊都有建築物，然後在路的盡頭有一棟樓，氣流沿著丁字路一路直穿到丁字路的盡頭。

Lian Zhensha: Generally, Feng Shui pays attention to the backing，但如果所靠之山並非名山，但岩石，寸草不生的窮山，In Feng Shui, it is called Lian Zhensha。天橋煞：一條自高而下的天橋常有彎斜的去勢，立交橋是虛擬水，斜去而水走。打開門：當你打開你的門，見到升降機門的開闔，像老虎的嘴。

沖煞：從風水觀點來論，住在五樓以下，比較容易犯沖煞，因為住宅多被燈柱和樹木擋住。雞嘴煞：例如家的窗口隔著一條馬路的距離，面對建築物的一角，這座建築附近風很大，風吹到大樓後，氣流沿著建築物的角的方向直穿過來家的窗口，從而形成一個表格，雞嘴煞是其形狀尖銳而得名。反弓煞：想像弓箭是什麼樣子的，箭的形狀叫反弓，路有時是彎曲，箭射出的形狀稱為反弓。

，而另一邊就叫環抱關於風水之沖門沖：即為兩門正對或是偏對，這當然包括臥室中面向陽台門的其他門，刃沖：這在居室中較多，就像入口處的門廊，其厚度10公分左右，那麼入口的邊緣就是門廊邊緣的邊緣：它是向內直角牆的角落。走廊盡頭正對著門，是風水之道。，按所擇日時，吉方用鋤頭鋤土第一次鋤地的時間稱為“破土”，打基礎：牆基挖好後，在吉方所下的第一塊基石的時間稱「下基」豎柱上樑：豎立柱子及上屋頂大梁的良辰吉日。

安門：一般指門中間的門。主門為灶：安秀廚灶，廚爐移位。入火：一般指入屋，古時有進火的一套儀式，小城鎮和村莊仍然有這種習俗。

移徙：遷移居所舊宅修造：修建房屋，修理櫃檯。訂盟：訂婚文定，過度決定，小聘，暗暗決定接受題名：求婚的意義。嫁娶：結婚典禮。

冠笄：成人禮。安床：一般指鋪定結婚新床或移舊床。祭祀：祭祀祖先或寺廟祭祀神靈。

祈福：求神降臨，許個願。立券交易：即訂約買賣之事。栽培：播種肉糜，栽植接果。

打渠打井：修下水道和溝渠，打井就是挖井。開市：商店開張做生意或新年第一天開張。房屋清潔：打掃房屋。

開倉：打開倉庫。梁：為屋頂梁砍伐樹木。修飾垣牆：即粉刷牆壁。

Heiji Road Coating: Sokushu Flat Road。修屋壤垣：折除舊屋、圍牆之事。Kan Yu: Kan，地突之意，代表“地形”的詞語，「承輿」即為研究地形地物之意，強調地形的描述。

史記將堪輿家與五行家並行，仰望天空，並俯察山川水利之意，後世看風水的人特地稱其為：“看禦甲”，所以“看禦”也被人們稱為“風水”。，而應分五部份，說：珞珞，日常課，玄空書房，葬法，成家。十二月將：又名十二神，They are: Yinwei Gongcao，卯為太沖，Chen Wei Tian Gang，巳為太乙，下午的勝利，未為小吉，申請交貨，酉為從魁，Xu Weihe Kui，亥為登明，神之子，丑為大吉。

九龍：風水把山河的情況比作九龍式，它們分別是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍。八風：八方風：前、後、左、右、肩、腳。三陽開泰：陰陽學說中，十月是昆卦。

純陰之象。十一月是排練，一陽生於下。十二月是卦，二陽生於下。

第一個月是泰卦，三陽生於下。冬去春來，陰退陽升，有吉亨興盛之象，So called Sanyang Kaitai。五勢：風水術將連綿的山勢分為五種。

黃妙英在博山的文章中說：“龍背南下是一個積極的趨勢。，龍西發北作穴南作朝為側勢，龍逆水，水逆水。這是逆潮流的，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回望祖山回此方位。

」五祀：風水學指祭門神、戶神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。打開墳墓：人沒有死，先找地作墳墓。父母山：洞後的雄偉山峰。

訣云：「問君何者為父母，山洞背後聳立一座山。前後相生不相剋，兒童和孫子不可用。」少祖山：近穴之山。

絕雲：“近處名曰少祖山。，此山凶吉最至關。為吉祥展開翅膀，低小孤單力必慳。

“壁爐：房子容易著火的地方。水口砂：水口兩岸之山。噴嘴處無沙子，則水勢直奔而出，厄運。

水口處應有密集之山，交錯，群鶴相攢，重疊繞行數十里，乃為大吉。如果有手錶，捍門，羅盤，北辰則更好。這個地形，表示水流情意顧內，退後，不肯離去的樣子。

水到局：來水進入明堂，臨近穴前。床頭上方有橫梁，躺在床上的時候看上去就是橫樑橫壓著身體，對你的身體不好，不單是心理上，從現代物理學可以理解為，橫樑兩邊的氣流由於橫樑阻隔不能通過故而順者橫樑直衝而下，人在睡覺時，內藏衛氣，更容易受到外邪的侵襲（即容易感冒），而再加上氣流直衝，相當於打開空調或風扇，直接對著人體吹氣。，吹得久了，人們也可能有異常狀況，例如癱瘓。

。包括「內六事」和「外六事」內六事」為門、灶、井、廁、碓磨包括倉庫畜欄外六事」為道路、池塘、橋樑、廟宇、佛塔。藝術家認為，內、外六事的方位坐向，與民眾的不幸密切相關，其中尤以門的地位最為重要。

清朝陽齋十書，門是宅的納氣之口，法律之門，宅舍便趨吉避凶，所謂的“地理，全藉門風路氣，以上天氣，下收地氣，層層介紹 定好壞”楊宅景捲捲二 幾乎和宅基地一樣重要，必須開在宅的吉方。門分為正門、中門、正門、房門、衛生間門等。。

大門大門為住宅的外門，是地上的怒火總是進進出出的地方，其吉凶關係調合人口命運，最重要的大門是房子每一層的主要外門，其吉凶關係到同住一層人的命運，門上一般家居小規矩專著，若宅大屋多，大門的好壞影響比較遠，則須慎擇總門房門是各房間的主門，與居住者最直接的關係，亦須擇吉方而開。至於中門，位於大門之內，大廳外，只有在沒有大門時，將其用作大門很重要。便門是供柴水出入的左右小門，雖然沒關係，也是宜開在吉方，來助宅吉祥。

門的吉方，通常由年遊八星的飛布和陰陽五行的組合決定。灶灶在內六事中的地位僅次於宅門。藝術家認為，灶位不當，會給家庭主婦帶來不幸，漸及老幼。

廚房方向的選擇是由遊星、飛布和陰陽五行決定的。，也有用巒頭之法，但一般只涉及屋內爐灶的位置和形狀。如謂房前棟不宜安灶，否則，屋主會生病，子孫也無法直奔屋門。

，否則財富多耗灶口不宜近池塘水井，否則，主子將孤單寡居，以此類推。，不一而足。至於井，則應開在房屋的怒側和延伸側。

，或紫白九星中的水星，木星的到來是由坐山宮星和中宮飛布的價值決定的，否則飲酒者會患上頑疾，人口夭亡。也說應該在交易所開，否則主家女淫亂不宜開於廳前，尤其不靠門，否則應心痛眼疾之凶井與灶不能相連，南北也不能面對面，否則主家出途逆。廁所馬桶，宜壓在宅主本命的四凶方，鎮壓邪惡，其方位宜隱蔽，不應與爐門相對。

倉庫與畜欄碓磨及倉庫宜設於宅主本命的四吉方，不能放在臥室的左右和前面，否則會應宅主病纏或主婦守寡之凶。畜欄的方向取決於牲畜的五個要素，如牛屬坤土，避免木星接近豬和鴨，忌土星飛臨之方，否則對動物不利。此外，畜欄不應設置為大門，也不宜設於大門左右，否則，人與財的損失，將動瘟帝。

。外六事俱以外形論，象徵主義，其選擇、占測大多採用巒頭之法。如果門前的路越走越寬，人口就會健康，漸遠漸窄則陰人郁厄路呈「之」字形。

主田宅錦衣，呈「八」字形則主家出迕逆，呈“井”形，主體懸垂而死，呈「川」字形主遭竊還盜，形似“火”，主災來臨，呈「丁」字形主人丁衰敗，“一”字形，人窮，無衣無食。池塘池塘在宅前主招財，在屋後，受傷的妻子和孩子的形狀應該是半月形或圓形。，忌方形，不然就是“血盆鏡”的兇手，應該滅絕了，還說要避開雙池，因其像「哭」字，不利於好運。

橋樑廟宇佛塔其他如橋樑廟宇佛塔等，不應該反對家門，否則應災晦衝破之凶象。以上所有的注意事項都是主要的，在術書中的載錄十分複雜繁瑣，不同的法律也各不相同，難以俱錄。房屋形狀術語。

指陽宅內部的佈局，即屋、院、牆、門等統一的整體形象。。清人陽宅十書等認為宅內形與人的命運關係密切，應整齊排列，不宜東牽西拽，南北收縮，房屋宜地闊而矮聳屋間須為單奇之數，並且要相互對稱，房屋必須呈團塊狀，庭院寬狹應與主屋相稱，主入口的大小應與房子的整體大小相適應，牆垣籬塹俱要迴環無缺。

根據這些標準，宅形可細分成不同的種類，每種類型都有自己的吉祥屬。如屋形端肅、氣象豪雄、拱衛整齊、儼然不可犯者為貴宅，全面的，四望光明、天井通爽而規矩翕聚者為富宅，房子又小又高，孤零零的人就是孤家寡人，東倒西歪、棟折梁斜、風吹而發者為病痛宅，亂七八糟、四面八方損毀、椽子裸露的房屋，稱為破舊住宅。，前後陷深、四水不聚、蕩然無收拾者為貧窮宅。

至於業主本人，又另有若干名目：如富貴屋樓房須有兩廂，三層蘇岱三間房，前廳淺則錢糧日進如流，後殿內，子孫石守殷府等。。分窮屋又有多種情況：四面門窗多者為露星房，主胸前後兩廂和老人背著轎子，主財源大退。

此外，當有彎角不均勻的肘部空間時，主長子夭亡前屋大後屋小的少丁房，丁師傅弱化兩個對立的罵門，主家庭不睦。房屋造型有各種忌諱，如前後兩進屋僅一邊有側廂相連為亡字煞，主屋後面有直屋供直射，四面多屋而中間天井出入無牆門為扛屍煞，許多著名的大廳，不一而足。還，理氣派堪輿家還根據宅的坐向、八卦屬性及它們之間的五行生剜來占測宅內形的吉凶。

根據五個要素，房子的內部形狀分為五種類型：房子低平，或下堂與兩廂檐位齊者為水形屋中高而兩頭低，或者主屋是樓房，掀背車是平房。，或前後有兩廂者為金形屋上有推照、下有掩心，或者四合一房子是土形的。宅的坐山八卦屬性依坐山而定與屋形五行相生則吉，妥協很激烈。

術家以屋形管人，Zazan Kanzai，屋形受克則丁衰，命案，丁升坐山受害，財運不濟。就人生而言，財運旺盛。。

如坤宅屬土，水形房屋，坐山之土剜屋形之水主丁衰，因此，「水見土宮損少丁，雖然有錢，但並不以此為榮。”有錢不富後裔。宜選火形屋或金形屋，屬形之火造出坐山興旺的地主，坐山之土生屋之金主丁盛。

三大殺：一是太歲，二是三煞，三是五皇正官殺太歲：又名太歲行軍，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月繞一圈，所以古人稱木星為歲星或太歲太歲又稱太歲星君，or Suijun，它既是星辰，也是人們崇拜的神。壓勝：風水活動中，To escape Tai Sui，辟穢，巫術。解除：是風水活動中的一種祭祀活動三煞：三煞為劫煞、災煞和歲煞五黃：五黃即「五黃廉貞星」又名廉貞星，風水五行中的一個派系，將洛書與九顆星相結合，按其輪轉排列變化為九宮，形成不同的組合。

兇猛程度是三殺和太歲的數倍。飛到之處，如有移動影像（如開門、破土、鑽孔、拆牆等）。便令宅運由興轉衰，從好到壞，對宅內所居住的人口健康有著極大的壞影響，尤其是帶來了血劫。

二十四座山，又稱“二十四路”，被稱為房屋和二十四方位的墓地。，分別以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干不用戊、己以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦來表示。孩子指的是北方，午指南，Unashi East，酉指西，幹指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他分支都代表特定的方向，每一方位相隔剛好十五度。

Tang Dynasty Bu Zewei Xue Xin Fu Twenty-Four Mountains，山名太雜。”又：“山分八卦。」註：「以一卦管三山，Such as Ganguan Xu Ganhai，坎管壬子癸，Gen Guan Chou Gen Yin，震管甲卯乙，Tatsumi Tatsumi，離管丙什丁，Kun Guan Wei Kun Shen，兌管庚酉辛。

合為二十四座山。」大運據皇極經世書甲子六十年為一元，大運會一元六十年。堪輿家據以定地氣之衰旺。

子午線是羅盤上的指針。因指針分指子、午北和南兩方，由此得名。卜則魏雪心賦立向辨方，取經針為正。

」明堂又名「內陽」堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。根據與洞穴的距離，又可分為小明堂、中明堂內明堂大明堂外明堂廖泄天機明堂入式歌明堂氣聚始為奇，不聚在一起不合適。凡是穴前坦夷處，Mingtang。

明堂光明照萬方，寬是好的。」繆希葬經翼明堂篇明堂者，洞前的水池也是。」徐善繼人子須知水法明堂欲其平正開暢，重逢擁抱。

」又同書穴法若明堂不正不聚，倒邊，則是真氣不融，即使有美麗的貓，亦須棄置。“亂頭是風水兩大流派之一。，「江西派」所重之的學理「巒體」巒體以龍砂穴水為四大網，主要用於會計墓葬，其次是選擇陽基。

清代丁銳風水散亂術，大抵不出形勢、方位兩家。揚聲器，今謂之巒體，揚聲器，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。

《四庫全書與墓葬總目總表》，引於明代王慶炎選墓地文集，其術本於晉郭璞，後世，其藝術的修行者分為江西法門兩個流派。，啟於人楊筠松，Zeng Wen, Lai Dayou, Xie Ziyi，尤精其學。主要情況，原其所起，停在那裡，以定位向，特指龍洞中沙與水的搭配，其他拘泥在所不論。

今日大江南無人不敬。」理氣是「閩派」所重之學理。再加上山體之法，就是寒玉兩大流派。

開宗於福建，以秦漢“五姓土寨”五行善惡為輿論的力量，至南未盛行於世。它的法律體係是建立在陰陽結合的基礎上的。，以羅盤定空間方位陰陽，並採取八卦和五要素，飛星翻布定生剜吉凶，即通過年運和宅墓方位來計算主人命運的時空因素。

，占測最佳選擇。理氣之法，以周易之理，以八卦為法。，十二支，天空之星，五行為四大網，它比山水專著更抽象。

。明清以後，藝術家傾向於，理氣為用」兩派漸漸合流。但在實際應用中，理氣之法側重於營宅方面。

藏式坎玉專家稱穴位場周邊近，能衛護穴庭，如何消散“怒氣”而不被外風襲擊，得水為上，藏式風格第二。」聚水指穴山前水聚成沼。Kanyu家族說，主充滿憤怒，為吉貴之象。

許善基必須知道的事，蓋水本動，沉默中的精彩，聚則靜矣，這就是它貴的原因。」繆希雍葬經翼難解二十四篇經雲朱雀澤於將衰者，話一出，必先惠澤，則有蓄聚也。龍風水里的“龍”，山脈也。

因為山巒起伏如龍，故稱。廖邪天《廖邪天尋龍記》風格宋元從重濁到地，便有高低勢。跌宕起伏是行踪，前賢呼作龍蔡元定發微論夫山以靜為常，只有一動不動，動則成動矣。

成龍的山，必踴躍翔舞，如果很難，則不融結者也。“沙，又名“沙頭”，是龍洞前後山脈的總稱。。

古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法，所謂。徐善繼人子須知砂法夫砂者，洞窟前後左右山也。前朝、後樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、鳥、瑤，皆謂之砂。

“廖邪天之機消沙入歌，聚於龍落四山。，亦自有名義。西賢為什麼叫他沙玉禮，罵自己壞？。

楊、曾教人原有格，從沙子撥出五九個，因茲名作撥砂經穴即「龍穴」堪輿家所認為的土中氣脈聚結處。或陷入抑鬱，或成突狀。都說“點”最生氣，適合安墳立宅。

苗熙勇墓葬，山水相，陰陽融合，情之所鍾處也。”童書微學篇以藏族聚會為主。蓋藏聚則精氣翕集，溫暖無風，暖則無水，沒有風，沒有螞蟻，三害不侵，然後是洞。

」徐善繼人子須知卷首：「穴者，人體穴位，取義至精。“水又稱“外氣”、“龍”砂、穴”，是面相的四大內容。。

堪輿家認為，水是空氣之母，脈氣靠水運送而行，而水停了，尋龍點穴，應根據水流的有無、大小、方向、形狀等進行判斷和驗證。。水勢以深聚緩和為吉，以洶湧的斬殺為殺。

郭葬書風水之法，先澆水，藏風次之。經云：外氣聚內氣。，過水所以止來龍。

蔡元鼎微談兩水必有山，故水會即龍盡，水過，龍停，水飛走則生氣盡，當水融化並註入時，內部氣體會積聚。」徐善繼人子須知水法水深處民多富，在淺水區，很多人很窮，水聚處民多稠，被水分散。」向堪語術語。

指房屋或墳墓的朝向，與龍、砂、穴、水並為相地術五大要項。藝術家認為，坐向大要以背山面水，朝南，避凶迎吉為佳，方位是檢查地形，也要羅盤占測，前提是地形定位。反映在運盤上，山的運氣和方向，是否是山到了方向，還是上山下水，它的好壞必鬚根據實際地形來判斷，如到山到向雖吉，坐山無山，向首無水，或坐在山上喝水，向首有山，還是不適合。

由於自然山水往往不免強差人意，每次藝術家採取變通方法來解決問題。如偏字之說，山的方向由山決定，依水而變，現場測量，山龍若從子方來，中午喝水，即用子山午向，是最理想的風水寶地。但如水不在午方而在丙方，Then use Renshan Bingxiang to stop the breath，餘類推。

清代錢顒說，蓋房子，要先看方向。，擇吉即定，然後平整土壤。」清趙廷棟地理五訣卷一：「一曰龍，Long Yaozhen Er Yue Cave，穴要的三曰砂，沙想顯示四是水，水要抱五曰向，Xiang Yaoji。

」舊題南唐何溥靈城精義卷下：「龍以脈為主，尊重這一點，水以向而定，按遊戲劃分。」注此以水與穴皆以向為重。凡談氣者不可忽視方向。

凡葬法內之乘氣，主脈衝，亦以正五行為主，沒有其他辦法了。若坐穴立向，雖然第一，水自寅艮來，徐走，若以雙山五行屬木，打斷胎兒，以正行屬水，打破王冠，俱不合度，當利匹定，則水可消。基於玄虛五行論，則丙丁屬火，它的洞在許，用可收艮之水而發福。

這也是利用玄天五行來接收向上的水。。水有息道漏道，由，至山向而折之，渠道，則生成之局非人為也。

所以，古人的定位在於結局，當用雙山定之，比如茂隆松庚，水朝金局也，方子一出來，金氣就變成了，當立庚向，蓋從殺正是迎神辟邪之道。昔人云：無絕水有絕向。Gai Shanshui is over，未有不可用者，或水不一致，當於向上轉移而消之。

自古以來，除水的方法很多，非以滋後人之惑，只是今天的人們有法律，以合山川之性情，不是反抗而是被打敗。」九宮飛星堪輿家以星命九星術占斷宅墓空間方位吉凶的方法。看玉九星的名字在美術書上很不一致。

而性質與星命家的紫白九星一白水星，兩顆黑色土星，三碧木星，四個綠色木星，五黃土星，六顆鉑金星，七赤金星，八白土星，九紫火星無二致。所謂“宮”，就是九宮的方陣，術家附以乾宮，Kangu, Kangu, Shingu, Tatsumigu, Rikyu, Kangu，兌宮和中宮的名稱，帶著幸運星進入中央宮殿，餘依乾六、兌七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飛布九宮，未來位置，隨年、月、日、時不斷變換，值紫色，白色為吉祥，遇碧、綠、黃、黑為凶。位置與不幸的關係以及明星的好壞決定之間的不幸。

星不僅本身有吉凶之分，隨著指南針轉動，又有當令與失令的吉凶之辨。藝人認為九顆星都有自己的繁華生死，當運者旺，未來生活，已過者衰，死得太久。九星的生旺衰死首先用以占測九運各個方位的吉凶，其次，用來判斷山星與同宮飛翔的香星的關係。

。這些關係有的以卦象論，有些是基於五要素，有的以河圖先天之數與洛書後天之數相配合論，好與壞都受制於星辰的秩序與失敗。一運中凡可用之星為當令，與失敗相反，當令則吉，失去秩序是邪惡的。

術家以九星翻布的規律確定九運各個地形方位的吉凶，並為建造房屋和墳墓提供各種避邪求善的方法，如陽宅的門、路、墓道的出水溝均應開在生旺之星飛到的向首方，比如紫山無相的宅邸和陵墓，其門路或出水溝一運宜在運星飛到的離方，二雲應該飛到二黑的根那邊，三運宜在三碧飛到的兌方。九雲的每一個山方向都有自己的星紋，吉凶不一，同一座山，在某運為吉，幸運的是，可能死氣之星飛到，變得惡毒。陽宅十書二論穿宮九星第四大游年既主方位，主層。

方位雖吉，層層之間，若宜高者下，越低的越高，則凶者固凶，而姬也變壞了，此不可不為之亟論。房子裡有牆隔斷的地方，牆間開有門，它的九顆星應該從這裡開始，與別院並無關涉。因為大門在巽他，二門在離，那麼年遊和皇宮漫步將從出發開始。

游年則數離六、五、絕、延、禍、生、天，如果你穿過宮殿，你就會離開大門。，進門第一層房屬六煞，二樓是貪狼，與二門外絕不相關，Yu Fang this。故一宅之內，每個分支，各取吉凶。

這部房屋法中最重要的提示。但凡人家房屋有一進至十進者，穿房子的方法一定要用，如頭層水、二層木、三層火、四層土、五層金，五要素妥協，周而復始，一層一層。吉星宜高大，壞星應該很低，切不可凶星作高房，低房幸運星。

若遇凶星房，緊急住房，以截路分房活法之方可。如果吉星在惡的一面，亦不可高大，Muzaihefang, Tufang and Zhonggong，金在火方之類是也。” 荀龍點雪：風水術語。

據說學習這個東西可以用來測量古墓的具體位置和深度。龍是指起源於崑崙的地下風水脈。趨勢是尋找古墓的墳墓。

古代帝王將軍，因為古代地位較高的人比較看重陵墓的風水。壞地，有破家亡命的可能：羅盤是齊宗的操作工具，主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈代表了中國古代人對宇宙大系統中某一層次信息的理解。中國古人認為，人的氣場是由宇宙的氣場控制的，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙的不和諧是邪惡的。

於是，他們經驗性地把信息放在宇宙的每一個層面，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，一切都在指南針上。風水師則通過磁針的轉動，為特定的人或事物找到最佳位置或時間。太極化生八卦的基本理論：無極生太極，tai chi sheng li yi，兩儀生四象，Sixiangsheng gossip，八卦生六十四卦五行：指金、木、水、火、土五種物質運動方式。

中國古代思想家用五行說來解釋世界萬物的形成及其相互關係。二十八星宿又名二十八舍或二十八星它把南中天的恆星分為二十八群且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分佈的一圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組有七個星座，其起源至今尚不完全清楚。原來是古人選擇的二十八星相，用來比較日、月、金、木、水、火、地的運勢。

，作為觀測時的標記。“地方”的意思類似於十二生肖的“宮”。，是星座表之意。

指示太陽、月亮和五顆星的位置。到了唐代，二十八地成為二十八天的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，Unlike Miyaki，作為天區，二十八位主持人要區分明星官員的歸屬。二十八宿從角宿開始，由西向東排列，與日、月視運動的方向相同：東方稱青龍：角木蛟亢金龍氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹南方稱朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日馬張月鹿翼火蛇軫水蚓西方稱白虎：奎木狼婁金狗胃土雉昴日雞畢月烏觜火猴參水猿北方稱玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虛日鼠危月燕室火豬壁水獝。

龜蛇合稱玄武十天干：甲（乙（丙）（丁（乙（庚（庚（辛（仁（桂）十二地支：子（醜（陰（卯（陳（思（吳（魏（申）（佑）（徐（亥）（注：十二地支對應十二生肖：鼠醜：牛陰：虎毛：兔辰：龍司：蛇吳：馬魏：羊申：猴遊: 公雞徐: 狗海: 豬。十干和十二支依次相配，六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，它被稱為“干支學科”，兩者以固定的順序相互配合。，組成了干支紀法。

八圖又稱“精卦”，是《周易》中的八種基本形體，用「一」和「符號，每個卦由三行組成，以“一”為陽，以「為陰。Gan, Kun, Zhen, Xun, Kan, Li, Gen, Dui, Bagua。註：因條件限制，不能補名符）《易經》六十四卦，皆由八卦組成。

。八卦起源於原始宗教的占卜。《易傳》的作者認為，八卦主要像徵天、地、雷、風、水、火、山、湖八種自然現象。

，每封又象徵多種事物，他還認為，“幹”和“坤”這兩個卦在“八卦”中的作用尤為重要。，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。二儀：指陰陽 三才：天、地、人 四象：指太陰、少陰、少陽，日化氣 星：巨門、破軍、五曲、貪狼 三卦：即玄空遇星 氣律、坎宮、仁子龜散山，壬化為二黑巨門、子化為三碧祿存、癸化為一白貪狼，與一、二、三宮正好相反。

，丙化為破軍七赤、午化為左輔八白、丁化為右弼九紫，正好七八九。同理，坤宮的魏坤神化作一二三，艮宮的丑艮寅化為七八九。對公的耿有心變成了七八九，而震宮的甲卯乙就化成一二三。

甘孫二宮是天地之門，主四五六三個卦氣，由於Form 5中沒有定位，故只為四六相對。這是三種氣體轉化的方法。六煞：八宅風水中吉凶氣場從程度上分吉可分為大吉次吉稍吉凶者可分為大凶次凶小凶吉格中對應武曲貪狼巨門凶格中對應六煞祿存五鬼廉貞破軍六煞司管淫邪散財自殺醜聞外遇上吊地理五科：覓龍、察砂、點穴、觀水、取向陽宅風水以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房子，需一併留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。

陰宅風水針對死者墓地的風水選擇，一般選擇要件包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等等五黃位：傳統堪輿理論中最重視的方位一直是中央的「五黃位」所謂的五黃，也被稱為五鬼，五鬼是堪輿中一種力量很強的地煞。每年有些寺廟會祭祀五鬼，以求家畜平安。實際上，五鬼真正的力量，它指的是房間的中心。

如果我們在一個方形房間的頂部、底部、左側和右側畫三條線，平均地把房子分為九個格字，中間的格子是五鬼的方位。就因為五鬼是力量很強的地煞，所以有傳言說五鬼不能再放置一些刺激污穢的能量飾品。否則，一旦這些惡臭引起了五鬼的能量，可能會影響這間房子的居住者的好運氣。

所以這就是為什麼廁所不能建在房子中間。氣：在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生、死、陽、陰、地、地、乘、聚、吸、經、氣母等。

。氣是萬物之源，空氣是無限的，氣決定人的禍福財位：只影響整個房屋是否是旺財的位置，財務狀況分為“象徵性財務狀況”和“實質性財務狀況”，象徵性財位即「明財位」即一般所說的入門的左邊或右邊對角線的位置。不同朝向的房子，它的「暗財位」並不相同。

八家：八卦山，房子坐落，「八宅派」的風水理論，房屋以房屋所在的八卦和卦名命名。。例如，一座房子坐落在山坡上，子在北方屬坎，Kan Gua Guan Ren, Zi, Gui Sanshan，是指坐這三個方位上的房屋，坐落在這三個方向的房子被認為是矮房子。

。文昌位書台擺放得宜，提供清晰的頭腦、注意力和專注力。這個適當的位置，風水學說，文昌書上說：“氣乘風散。

，界水則止，古人聚在一起，讓他們留下來，行之使有止，故稱風水”，也稱“風水之法”，得水為上，“藏風是下一個”關於風水術語的破土動工：陽寨建設期間，按所擇日時，吉方用鋤頭鋤土第一次鋤地的時間稱為“破土”，打基礎：牆基挖好後，在吉方所下的第一塊基石的時間稱「下基」豎柱上樑：豎立柱子及上屋頂大梁的良辰吉日。安門：一般指門中間的門。主門為灶：安秀廚灶，廚爐移位。

書上說：“風乘風而散。，界水則止，古人聚在一起，讓他們留下來，行之使有止，故稱風水”，也稱“風水之法”，得水為上，藏式第二”指的是羊寨的內部佈置，亦即宅內屋、院、牆、門等構成的統一整體形象。房間必須是單奇數，並要相互對稱住房須呈合聚之形，院子的寬度要與主屋相稱，正門大小應與宅的整體相宜。

“內六”是門、灶、井、廁、磨，其中倉外六是路、池、橋、廟、塔。。術家認為，內外六事的定位，與人口的禍福休咎有密切關係，其中，尤其是門的位置最為重要。

張予騫華朗易經工作室風水從字面上來理解，“風”是流動的空氣，“水”是大地的血脈，萬物的生長靠它。有風、有水的地方就有生命和生氣，萬物生長，人群就能生活。風水好的吉地總是生機勃勃，繁榮昌盛。

風水壞的地方總是暗伏危機，一片荒涼，充滿恐怖。常見的風水專業術語如下。二十四山又名「二十四路」堪輿家稱住宅、墓地四面的二十四個方位，子、醜、寅、卯、辰、司、吳、未、申、幽、徐、亥、甲、乙、丙、丁、庚、辛、任、癸的十二地支是八天干。

無吳，分別。吉和八卦中的干、根、坤、巽四個卦代表。大運據皇極經世書甲子六十年為一元，大運會一元六十年。

按距離穴場的近遠，又可分為小明堂、中明堂、內明堂、大明堂、外明堂，還有紫白九星一白水銀，性質與行命甲相近。，二黑土星，三重木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七紅金星，八白土星。第一期基礎文章術語 本期將解讀風水學中的18個基本專業術語。

立體派三和派八卦派楊宮風水三要素01 Kanyu Kanyu，古稱相地術，俗稱風水。淺談「游年八宅法」游年八宅法」主要是針對陽宅而言的風水理氣派學說理論，最流行於清朝。陽宅三要及陽宅十書中均談到了此法。

目前，在港台、新加坡等地的風水書中此法應用較多，然而，很少有人談論它的理論淵源。。「游年八宅法」實際上是先用文王八卦九宮格排成八卦宅，並稱其為房屋卦。

作為風水門外漢，了解風水，可看風水學入門圖解，人與生俱來的命中註定，不可能再改變它。改變後天運勢的方法有很多，如讀書，更換名字，選職業，選擇方向，選顏色等等，最明顯的效果是風水術。風水從古至今已延續千年，無論是房子風水，辦公室風水和陰宅風水，對我們的運勢都有一定的影響。

好的風水不僅在心理上給我們帶來了很好的安慰，還能夠在現實生活中真實的體會到風水的作用。俗話說，一命二運三風水，靠後天改變運程的方法有多種，喜歡閱讀，改名字，選擇職業，選方位，選擇顏色等。除此之外，明堂也是歷代帝王所建的最莊嚴的建築。

，用作朝會諸侯、發佈政令、秋季大享祭天，並且祭祀祖先。風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，又名青霧、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風是生命力和場能，水就是流動和變化。

道家隱喻在道家文化中佔有非常重要的地位。風水學分兩大流派一為二位理氣派形式派由江西人楊筠松。關羽家族在宅邸和墓地的四個側面分別稱為二十四方位。

，分別以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦來表示。但是，很多文人怕陰府重陽府，所以一般為師者只好遷就學者，從引入房屋階段研究開始。一般初學者可能只論東西四宅命訣，這只是侃雨雪陽家的一小部分。

，不可以此自滿，我以為我學會了漢字，否則犯了初學三年天下無敵，再讀三年的後果。每一派的風水學都有不同的理論，分為：情景派、興發派、八宅派、三和派、飛星派、玄空大卦派、九星飛波派、奇門派、陽寨三要派《論語》，即相地術，俗稱“風水”，是占相陽宅和陰宅的地形、環境、結構、坐向以測斷吉凶休咎的方術。現存最早出現“風水”二字的文獻是舊書名靳國普所著的喪書。

，界水則止。As a feng shui layman，欲知風水事，可以看風水的介紹圖，人的先天命運天生註定，不可能再次改變它。後天改變運程的方法有多種，喜歡閱讀，改名字，選擇職業，選方位，選擇顏色等，作用最大最明顯的莫過於風水堪輿之術。

天空中的影像，故風雨陰晴，星辰黑暗屬於調查範圍。輿者地也，觀察山流屬於地理，在地成形，水的迂迴，山之起伏皆是堪的範圍。什麼是風水？中國古人稱風水地理，也叫堪輿，一起讀的話，就是風水地理，堪：觀察天，於：觀察，風：空氣空間，水：水文和質量，地：地形地質，理論：研究與分析理論。

三大殺一是太歲、二是三煞、三是五黃正關殺太歲又痴公歲星君，太歲是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為隨星或太歲太歲，白痴隨星君，或者歲君，這是一顆星星，也是民間奉祀的神只。Winning Feng Shui activities，為了逃避太歲，避污，採取的一種巫術。

風水常用術語@ 在修行的當下.你的心.即是那宇宙的時候.也就 …

最早見於喪葬書 喪葬書是一本關於如何選擇墓地環境的專著，書中說氣乘風則散，邊界水站，古人聚之使不散，去做就對了，故謂之風水又說風水之法，先澆水，藏風次之葬書首次提出了明確的以藏風得水為條件的風水概念，繼承了後人的風水理念。標楷體標楷體標楷體三煞：標楷體標楷體標楷體三煞為劫煞、災煞和歲煞。標準正規 標準正規 正規 標準正規 形式 沙：可見可溯惡，如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞屋外之十字路口、天橋、奇形怪狀之山石、樹、路等。

氣味：有霉味或所有難聞的氣味都是氣味，屋外之霓虹燈光也是光煞的一種聲煞：嘈雜聲、難聽之流水聲理煞：理氣之煞，比如兩五顆飛星疊在一起，三七一起看，燈泡的奇偶數、魚的數量等都是惡：如果黑色太多在家裡，陰氣太強，紅色過多則精神緊張。而門對門的顏色也有相生相剋的關係。更重要者，必須與房主要求的顏色相匹配。

磁煞：因磁力對人之大腦影響甚大，風水主要是根據磁場的變化來計算人的好壞。關於形煞標楷體反光煞：凡因陽光、水面、玻璃的反射而被照射則稱為反光煞。切腳：在市中心很少見，是大廈接近水面，房子附近的水。

鐮刀煞：凡是彎形的天橋或帶彎形的平路都稱為鐮刀煞。古風沙：所謂一樓孤傲，是指一棟樓的前後左右都沒有靠山，也沒有樓房。。

槍煞：這是一種無形的氣，所謂一直道一槍，是指有一條長長的筆直走廊正對著屋門。，便是犯槍煞，以自身為中心，見有直路或者河流等向著自己沖來也是。Baihusha: Zuo Qinglong said by feng shui masters，右白虎中的白虎，指房屋右側破土現象。

天斬煞：兩座大廈靠得很近，導致兩座建築之間的差距相當狹窄，遠望去就仿似大廈被從天而降的利斧所破，一分為二。穿心煞：一些樓房下被建了地下鐵路或隧道，通過樓下，便主犯穿心煞。以 T 形路為比喻，丁字路左右兩邊都有建築物，然後在路的盡頭有一棟樓，氣流沿著丁字路一路直穿到丁字路的盡頭。

Lian Zhensha: Generally, Feng Shui pays attention to the backing，但如果所靠之山並非名山，但岩石，寸草不生的窮山，In Feng Shui, it is called Lian Zhensha。天橋煞：一條自高而下的天橋常有彎斜的去勢，立交橋是虛擬水，斜去而水走。打開門：當你打開你的門，見到升降機門的開闔，像老虎的嘴。

沖煞：從風水觀點來論，住在五樓以下，比較容易犯沖煞，因為住宅多被燈柱和樹木擋住。雞嘴煞：例如家的視窗隔著一條馬路的距離，面對建築物的一角，這座建築附近風很大，風吹到大樓後，氣流沿著建築物的角的方向直穿過來家的視窗，從而形成一個表格，雞嘴煞是其形狀尖銳而得名。反弓煞：想像弓箭是什麼樣子的，箭的形狀叫反弓，路有時是彎曲，箭射出的形狀稱為反弓。

，而另一邊就叫環抱標楷體標楷體關於風水之沖標楷體標楷體門沖：標楷體標楷體標楷體即為兩門正對或是偏對，這當然包括臥室中面向陽台門的其他門，標楷體標楷體刃沖：標楷體標楷體標楷體這在居室中較多，就像入口處的門廊，其厚度公分左右，那麼這個入口的邊緣就是門廊的邊緣： 標準斜體 標準斜體 路衝的標準楷體 標準楷體風水日常用語之一，按所擇日時，吉方第一次用鋤頭鋤土的時間稱為地基：在牆基挖好之後，在吉方所下的第一塊基石的時間稱下基標楷體標楷體豎柱上樑：標楷體標楷體標楷體豎立柱子及上屋頂大樑的良辰吉日。標準 常規 標準 常規 標準，廚爐移位。標準斜體，古時有進火的一套儀式，小城鎮和村莊仍然有這種習俗。

標楷體標楷體移徙：標楷體標楷體標楷體遷移居所舊宅標楷體標楷體修造：標楷體標楷體標楷體修建房屋，修理櫃檯。標楷體標楷體訂盟：標楷體標楷體標楷體訂婚文定，過度決定，小聘，深色標準斜體 標準斜體 標準斜體。標楷體標楷體嫁娶：標楷體標楷體標楷體結婚典禮。

標準正規 標準正規皇冠：標準正規 標準正規 標準正規 成人禮。標楷體標楷體安床：標楷體標楷體標楷體一般指鋪定結婚新床或移舊床。祭祀祖先或寺廟祭祀神靈。

標楷體祈福：標楷體標楷體標楷體求神降臨，許個願。標楷體立券交易：標楷體標楷體標楷體即訂約買賣之事。標準斜體 標準斜體 種植: 標準斜體 標準斜體 標準斜體，栽植接果。

開渠打井：修下水道、挖溝、打井，即挖井。標楷體標楷體開市：標楷體標楷體標楷體商店開張做生意或新年第一天開張。標準 常規 標準 常規 無塵室： 標準 常規 標準 常規 標準 常規 無塵室。

標楷體標楷體開倉：標楷體標楷體標楷體打開倉庫。標準斜體 樑的標準斜體：標準斜體。標楷體標楷體修飾垣牆：標楷體標楷體標楷體即粉刷牆壁。

標準斜體。標楷體標楷體修屋壤垣：標楷體標楷體標楷體折除舊屋、圍牆之事。標準斜體 Kanyu：標準斜體，地突之意，代表地形的詞語，承輿即為研究地形地物之意，強調地形的描述。

史記將堪輿家與五行家並行，仰望天空，並俯察山川水利之意，後世看風水的人特稱它為：坎玉家族，所以坎玉民間也稱其為風水。但是，它可能被稱為風水。，而應分五部份，說：珞珞，日常課，玄空書房，葬法，成家。

十二月將：標楷體標楷體標楷體又名十二神，They are: Yinwei Gongcao，卯為太沖，Chen Wei Tian Gang，巳為太乙，下午的勝利，未為小吉，申請交貨，酉為從魁，Xu Weihe Kui，亥為登明，神之子，醜為大吉。九龍：標開式 標開式 標開式風水，比喻山河九龍式，它們分別是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍。八風：八方風：前、後、左、右、肩、腳。

三陽開泰：標楷體標楷體標楷體陰陽學說中，十月是昆卦。純陰之象。十一月是排練，一陽生於下。

十二月是卦，二陽生於下。第一個月是泰卦，三陽生於下。冬去春來，陰退陽升，有吉亨興盛之象，So called Sanyang Kaitai。

五勢：標楷體標楷體標楷體風水術將連綿的山勢分為五種。Huang Miaoying’s essay on Boshan: Longbei is a positive trend，龍西發北作穴南作朝為側勢，龍逆水，水逆水。這是逆潮流的，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回望祖山回此方位。

五祀：標楷體標楷體標楷體風水學指祭門神、戶神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。打開墳墓：人沒有死，先找地作墳墓。父母山：穴位背後的高聳山。

訣雲：問君何者為父母，山洞背後聳立一座山。前後相生不相克，兒童和孫子不可用。少祖山：標楷體標楷體標楷體近穴之山。

絕雲：近點名少祖山，此山凶吉最至關。為吉祥展開翅膀，低小孤單力必慳。火場：房屋容易著火的地方。

水口砂：標楷體標楷體標楷體水口兩岸之山。噴嘴處無沙子，則水勢直奔而出，厄運。水口處應有密集之山，交錯，群鶴相攢，重疊繞行數十里，乃為大吉。

如果有手錶，捍門，羅盤，北辰則更好。這個地形，表示水流情意顧內，退後，不肯離去的樣子。水到局：來水進入明堂，臨近穴前。

標準斜體 標準斜體 標準斜體 橫梁壓頂 標準斜體，躺在床上的時候看上去就是橫樑橫壓著身體，對你的身體不好，不單是心理上，從現代物理學可以理解為，橫樑兩邊的氣流由於橫樑阻隔不能通過故而順者橫樑直沖而下，人在睡覺時，內藏衛氣，更容易受到外邪的侵襲（即容易感冒），而再加上氣流直沖，相當於打開空調或風扇，直接對著人體吹氣。，吹得久了，人們也可能出現癱瘓和其他異常。包括「內六事」和「外六事」內六事」為門、灶、井、廁、碓磨包括倉庫畜欄外六事」為道路、池塘、橋樑、廟宇、佛塔。

藝術家認為，內、外六事的方位坐向，與民眾的不幸密切相關，其中尤以門的地位最為重要。清朝陽齋十書，門是宅的納氣之口，法律之門，宅舍便趨吉避凶，所謂的“地理，全藉門風路氣，以上天氣，下收地氣，層層介紹 定好壞”楊宅景捲捲二 幾乎和宅基地一樣重要，必須開在宅的吉方。門分為正門、中門、正門、房門、衛生間門等。

。大門標楷體標楷體大門為住宅的外門，是地上的怒火總是進進出出的地方，其吉凶關係調合人口命運，最重要的大門是房子每一層的主要外門，其吉凶關係到同住一層人的命運，門上一般家居小規矩專著，若宅大屋多，大門的好壞影響比較遠，則須慎擇總門房門是各房間的主門，與居住者最直接的關係，亦須擇吉方而開。至於中門，位於大門之內，大廳外，只有在沒有大門時，將其用作大門很重要。

便門是供柴水出入的左右小門，雖然沒關係，也是宜開在吉方，來助宅吉祥。門的吉方，通常由年遊八星的飛布和陰陽五行的組合決定。灶標楷體標楷體灶在內六事中的地位僅次於宅門。

藝術家認為，灶位不當，會給家庭主婦帶來不幸，漸及老幼。廚房方向的選擇是由遊星、飛布和陰陽五行決定的。，也有用巒頭之法，但一般只涉及屋內爐灶的位置和形狀。

如謂房前棟不宜安灶，否則，屋主會生病，子孫也無法直奔屋門。，否則財富多耗灶口不宜近池塘水井，否則，主子將孤單寡居，以此類推。，不一而足。

至於水井，應該開在房子的七方和延年廣場上。，或紫白九星中的水星，木星的到來是由坐山宮星和中宮飛布的價值決定的，否則飲酒者會患上頑疾，人口夭亡。也說應該在交易所開，否則主家女淫亂不宜開於廳前，尤其不靠門，否則應心痛眼疾之凶井與灶不能相連，南北也不能面對面，否則主家出途逆。

廁所標準斜體 標準斜體 廁所，宜壓在宅主本命的四凶方，鎮壓邪惡，其方位宜隱蔽，不應與爐門相對。倉庫與畜欄標楷體標楷體碓磨及倉庫宜設於宅主本命的四吉方，不能放在臥室的左右和前面，否則會應宅主病纏或主婦守寡之凶。畜欄的方向取決於牲畜的五個要素，如牛屬坤土，避免木星接近豬和鴨，忌土星飛臨之方，否則對動物不利。

此外，畜欄不應設置為大門，也不宜設於大門左右，否則，人與財的損失，將動瘟帝。。外六事俱以外形論，象徵主義，其選擇、占測大多採用巒頭之法。

如果門前的路越來越寬，人口就會健康，漸遠漸窄則陰人鬱厄路呈「之」字形。主田宅錦衣，呈「八」字形則主家出迕逆，呈“井”形，主體懸垂而死，呈「川」字形主遭竊還盜，形似“火”，主災來臨，呈「丁」字形主人丁衰敗，“一”字形，人窮，無衣無食。池塘標楷體標楷體池塘在宅前主招財，在屋後，受傷的妻子和孩子的形狀應該是半月形或圓形。

，忌方形，不然就是“血盆鏡”的兇手，應該滅絕了，還說要避開雙池，因其像「哭」字，不利於好運。橋樑廟宇佛塔標楷體標楷體其他如橋樑廟宇佛塔等，不應該反對家門，否則應災晦衝破之凶象。以上所有的注意事項都是主要的，在術書中的載錄十分複雜繁瑣，不同的法律也各不相同，難以俱錄。

標準 常規 標準 常規 標準。指陽宅內部的佈局，即屋、院、牆、門等統一的整體形象。。

清人陽宅十書等認為宅內形與人的命運關係密切，應整齊排列，不宜東牽西拽，南北收縮，房屋宜地闊而矮聳屋間須為單奇之數，並且要相互對稱，房屋必須呈團塊狀，庭院寬狹應與主屋相稱，主入口的大小應與房子的整體大小相適應，牆垣籬塹俱要回環無缺。根據這些標準，宅形可細分成不同的種類，每種類型都有自己的吉祥屬。如屋形端肅、氣象豪雄、拱衛整齊、儼然不可犯者為貴宅，全面的，四望光明、天井通爽而規矩翕聚者為富宅，房子又小又高，孤零零的人就是孤家寡人，東倒西歪、棟折梁斜、風吹而發者為病痛宅，亂七八糟、四面八方損毀、椽子裸露的房屋，稱為破舊住宅。

，前後陷深、四水不聚、蕩然無收拾者為貧窮宅。至於業主本人，又另有若干名目：如富貴屋樓房須有兩廂，三層蘇岱三間房，前廳淺則錢糧日進如流，後殿內，子孫石守殷府等。。

分窮屋又有多種情況：四面門窗多者為露星房，主胸前後兩廂和老人背著轎子，主財源大退。此外，當有彎角不均勻的肘部空間時，主長子夭亡前屋大後屋小的少丁房，丁師傅弱化兩個對立的罵門，主家庭不睦。房屋造型有各種忌諱，如前後兩進屋僅一邊有側廂相連為亡字煞，主屋後面有直屋供直射，四面多屋而中間天井出入無牆門為扛屍煞，許多著名的大廳，不一而足。

還，理氣派堪輿家還根據宅的坐向、八卦屬性及它們之間的五行生剜來占測宅內形的吉凶。根據五個要素，房子的內部形狀分為五種類型：房子低平，或下堂與兩廂簷位齊者為水形屋中高而兩頭低，或者主屋是樓房，掀背車是平房。，或前後有兩廂者為金形屋上有推照、下有掩心，或者四合一房子是土形的。

宅的坐山八卦屬性依坐山而定與屋形五行相生則吉，妥協很激烈。術家以屋形管人，Zazan Kanzai，屋形受克則丁衰，命案，丁升坐山受害，財運不濟。就人生而言，財運旺盛。

。如坤宅屬土，水形房屋，坐山之土剜屋形之水主丁衰，因此，「水見土宮損少丁，雖然有錢，但並不以此為榮。”有錢不富後裔。

宜選火形屋或金形屋，屬形之火造出坐山興旺的地主，坐山之土生屋之金主丁盛。三大殺：一是太歲，二是三煞，三是五皇正官殺太歲：又名太歲行軍，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月繞一圈，所以古人稱木星為歲星或太歲太歲又稱太歲星君，or Suijun，它既是星辰，也是人們崇拜的神。壓勝：風水活動中，To escape Tai Sui，辟穢，巫術。

解除：是風水活動中的一種祭祀活動三煞：三煞為劫煞、災煞和歲煞五黃：五黃即五黃廉貞星又名廉貞星，在地道五行中，一個派係將洛書與九顆星相搭配，並根據它們的運作和排列，將它們變成九個宮殿，形成不同的組合。第五顆星，是九顆星中唯一隱藏的星辰，武皇蓮真。性比三殺和太歲大幾倍。

飛到之處，如有移動影像（如開門、破土、鑽孔、拆牆等）。便令宅運由興轉衰，從好到壞，對宅內所居住的人口健康有著極大的壞影響，尤其是帶來了血光之災。住宅和墓地的四個側面被稱為24個方向。

，分別以子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干不用戊、己以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦來表示。孩子指的是北方，午指南，Unashi East，酉指西，幹指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他分支都代表特定的方向，每一方位相隔剛好十五度。Tang Dynasty Bu Zewei Xue Xin Fu Twenty-Four Mountains，山名太雜。

”又：“山分八卦。」注：「以一卦管三山，Such as Ganguan Xu Ganhai，坎管壬子癸，Gen Guan Chou Gen Yin，震管甲卯乙，Tatsumi Tatsumi，離管丙什丁，Kun Guan Wei Kun Shen，兌管庚酉辛。合為二十四座山。

」大運標楷體據皇極經世書甲子六十年為一元，大運會一元六十年。堪輿家據以定地氣之衰旺。經絡標記斜體。

因指針分指子、午北和南兩方，由此得名。卜則魏雪心賦立向辨方，取經針為正。」明堂標楷體標楷體又名「內陽」堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。

根據與洞穴的距離，又可分為小明堂、中明堂內明堂大明堂外明堂廖泄天機明堂入式歌明堂氣聚始為奇，不聚在一起不合適。凡是穴前坦夷處，Mingtang。明堂光明照萬方，寬是好的。

」繆希葬經翼明堂篇明堂者，洞前的水池也是。」徐善繼人子須知水法明堂欲其平正開暢，重逢擁抱。」又同書穴法若明堂不正不聚，倒邊，則是真氣不融，即使有美麗的貓，亦須棄置。

“亂頭標准開泰標准開泰是風水兩大流派之一。，「江西派」所重之的學理「巒體」巒體以龍砂穴水為四大網，主要用於會計墓葬，其次是選擇陽基。清代丁銳風水散亂術，大抵不出形勢、方位兩家。

揚聲器，今謂之巒體，揚聲器，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。《四庫全書與墓葬總目總表》，引於明代王慶炎選墓地文集，其術本於晉郭璞，後世，其藝術的修行者分為江西法門兩個流派。

，啟於人楊筠松，Zeng Wen, Lai Dayou, Xie Ziyi，尤精其學。主要情況，原其所起，停在那裡，以定位向，特指龍洞中沙與水的搭配，其他拘泥在所不論。今日大江南無人不敬。

」理氣標楷體標楷體是「閩派」所重之學理。再加上山體之法，就是寒玉兩大流派。開宗於福建，以秦漢“五姓土寨”五行善惡為輿論的力量，至南未盛行於世。

它的法律體係是建立在陰陽結合的基礎上的。，以羅盤定空間方位陰陽，並採取八卦和五要素，飛星翻布定生剜吉凶，即通過年運和宅墓方位來計算主人命運的時空因素。，占測最佳選擇。

理氣之法，以周易之理，以八卦為法。，十二支，天空之星，五行為四大網，它比山水專著更抽象。。

標楷體明清以後，藝術家傾向於，理氣為用」兩派漸漸合流。但在實際應用中，理氣之法側重於營宅方面。標準楷書 標準楷書 藏風標準楷書 標準楷書，能衛護穴庭，如何消散“怒氣”而不被外風襲擊，得水為上，藏式風格第二。

」標楷體標楷體聚水標楷體標楷體指穴山前水聚成沼。Kanyu家族說，主充滿憤怒，為吉貴之象。許善基必須知道的事，蓋水本動，沉默中的精彩，聚則靜矣，這就是它貴的原因。

」繆希雍葬經翼難解二十四篇經雲朱雀澤於將衰者，話一出，必先惠澤，則有蓄聚也。“龍標啟式 標啟式風水”中的“龍”，山脈也。因為山巒起伏如龍，故稱。

廖邪天《廖邪天尋龍記》風格宋元從重濁到地，便有高低勢。跌宕起伏是行踪，前賢呼作龍蔡元定發微論夫山以靜為常，只有一動不動，動則成動矣。成龍的山，必踴躍翔舞，如果很難，則不融結者也。

“沙標開提 標准開提，又稱“沙頭”，是龍洞前後群山的總稱。。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法，所謂。

徐善繼人子須知砂法夫砂者，洞窟前後左右山也。前朝、後樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、鳥、瑤，皆謂之砂。“廖邪天之機消沙入歌，聚於龍落四山。

，亦自有名義。西賢為什麼叫他沙玉禮，罵自己壞？。楊、曾教人原有格，從沙子撥出五九個，因茲名作撥砂經穴標楷體標楷體即「龍穴」堪輿家所認為的土中氣脈聚結處。

或陷入抑鬱，或成突狀。都說“點”最生氣，適合安墳立宅。苗熙勇墓葬，山水相，陰陽融合，情之所鍾處也。

”童書微學篇以藏族聚會為主。蓋藏聚則精氣翕集，溫暖無風，暖則無水，沒有風，沒有螞蟻，三害不侵，然後是洞。」徐善繼人子須知卷首：「穴者，人體穴位，取義至精。

“水標正體” 標正體，又稱“外氣”和“龍沙腧穴”，是面相的四大內容。。堪輿家認為，水是空氣之母，脈氣靠水運送而行，而水停了，尋龍點穴，應根據水流的有無、大小、方向、形狀等進行判斷和驗證。

。水勢以深聚緩和為吉，以洶湧的斬殺為殺。郭葬書風水之法，先澆水，藏風次之。

經云：外氣聚內氣。，過水所以止來龍。蔡元鼎微談兩水必有山，故水會即龍盡，水過，龍停，水飛走則生氣盡，當水融化並註入時，內部氣體會積聚。

」徐善繼人子須知水法水深處民多富，在淺水區，很多人很窮，水聚處民多稠，被水分散。」向標楷體標楷體堪語術語。指房屋或墳墓的朝向，與龍、砂、穴、水並為相地術五大要項。

藝術家認為，坐向大要以背山面水，朝南，避凶迎吉為佳，方位是檢查地形，也要羅盤占測，前提是地形定位。反映在運盤上，山的運氣和方向，是否是山到了方向，還是上山下水，它的好壞必鬚根據實際地形來判斷，如到山到向雖吉，坐山無山，向首無水，或坐在山上喝水，向首有山。

陽宅風水

風水術語。通俗的講，這是一個風水好的地方，居於此處，可以幫助人們繁榮和賺錢，可令後代富貴、顯達。嚴格來說，就是符合風水學中富和貴原則和標準即所謂好風水的地理位置或環境。

風水寶地標後方有靠山，左有青龍，右有白虎，山前有明堂，流水曲折。，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財富貴無比外洋寬闊能容萬馬，能令後人行千里，財運延綿。魯班符咒記載伏以，自然景觀，鎮宅地板，抵禦一切災難，家宅吉祥如意，富足的家庭。

生者為陽，死亡，故生者所居住為陽宅。According to Feng Shui，陽宅需要與生氣，家境殷實。因此，需要氣。

一方面吸收地下生氣，另一方面，從房門呼喚靈感。于是就得選好地址和房門朝向。根據五要素，氣有生克，方向也有克，隻要避免克方，陽齋可得吉祥。

風水本為相地之術，現場查地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女。比較完善的風水文化起源於戰國時期。風水的核心思想是人與自然的和諧。

，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，初衷是選對地方的知識。是中國歷史悠久的一門玄術。又稱藍鳥、藍囊，較為學術性的說法叫做堪輿。

它是研究人類賴以生存和發展的微觀物質（空氣、水和土壤）和宏觀環境（天地）的理論。。天師後裔、風水大師張金華說：易經風水，Space is in Feng Shui, time is in Bazi Wang Dailin Introduction to Feng Shui Lin Guoxiong Xuankong Feixing Learning Shen Zhurong Shen’s Xuankong Learning Yang Zhai Feng Shui Pay attention to the momentum of the ins and outs，山局之龍運，沙與水。

靠山穩固，龍虎守衛，寬闊明堂內增氣勢，水城必聚興盛，故吉。如果你再次得到元雲的命令，自能吉上加吉，Jizhongshengwang。陽宅以龍氣山局為體，沙水元素，形局理氣兩全者為福地也。

羊寨的環境決定了人物的成敗命運，小環境左右人事之吉凶禍福。房屋的外部佈局主要以山、樓、河、路（橋）、廟、池等周邊自然環境六大為基礎。房屋的內部佈局是指住宅建築的形狀和內部結構。

，講求山局線度、內在布局，如何獲得好運，旺山旺向，如何與人員配合。陽宅風水中三要六事是對宅內布局而言。陽寨三要，門、主、灶，即如何開門取運，灶台方位的吉凶，以及宅主房床卦位之吉凶等六事則包括門、灶、床、廳堂、通道、廁、碓磨等合理布局。

所以在建陽寨的時候，對宅之坐向、型狀、高低、大小尺寸、來路、門樓、井池、出水口、色調、門、灶、床、房間、廳堂、廁及家具的擺放，有嚴格的要求。藏風聚氣藏風聚氣就是說要尋找一個相對封閉的環境，這樣的環境，讓天地靈氣有控制的進入，並能將其留住。水環山，水環山，其實類似於藏風聚氣。

，不過它更強調了對山水自然的利用。真正的龍洞，是找一處生機勃勃的地方，那裏能最大限度地接受天地精華，造福住戶。看陽宅風水三個註意要測定住宅的坐向，您可以使用指南針或指南針。

要看住宅內的布局，包括房子的門，客廳的裝修。臥室的床位，廚房和衛生間的位置等因素。要看住宅外的環境，包括房子的形狀，房子附近的形式、街道、樓房的高低等。

1.坐以致富。陽宅風水在于坐向是否當運，繁榮是吉祥的，得衰氣則凶，故古書有云：相壽為星劫。陽宅風水中的坐向不是以一套房的大門為向，相反，它以建築物的入口為主。

。門相配：卦是個人命卦，也就是東方四命，西方四命。。

按照這個方法，門應與運勢卦相配，開門要開在生氣方和延年方以收旺氣。星到門：此法以玄空風水法計算。也就是當運星到門，能收山轉惡，定能丁財兩旺。

財星（水）上門見真水主發財，丁星到坐山見真山主丁旺。零正卦氣：這也是玄空風水之法。大門向處不論向水或向馬路能收零神卦氣，和真正的山接受神的正義。

二、房子要方正。保持正直，長相也要方正。Yaso Nyojinso，屋也一樣，必須是正方形，大忌三尖八角，人和房子是有感應的。

如果你住的房子是方方正正的，久而久之，人們就會公平公正，而長相也會有變化，隨著時間的推移，看起來男性的男人會變得方方正正，女的會變得端庄大方。相反，如果你居住的房子是不方正的，很長時間，人的心也會變得歪斜，從外觀上看，鼻子和腰骨會變得彎曲。同時，方形的房子給人一種安定和安全的感覺，而不方正的房子給人一種不安全的感覺。

三、周邊環境好。購買房子，周邊環境也很重要。除了傳統的左青龍，右白虎，前朱雀，宣武后等。

，還要考慮周邊有沒有煞氣存在，如低壓（有建築物，立交橋，四面壓下的招牌等），光反射（強光反射），聲音，氣味，切腳（過馬路），鐮刀（橋樑或道路變成一個弓）、白虎沙（大樓右側破土動工）、穿間沙（走廊太長）、飛刃、梯子等。另外，房子不應該面對政府機構、消防隊醫院、電房、垃圾池、電線桿等較重的地方。四、陽氣要足夠。

《易經》的靈魂在於陰陽平衡，人要陰陽平衡，房子需要陰陽平衡，房屋的光線也要陰陽平衡。書云：陰陽，天地之理也。黑暗是陰，光屬陽，陰陽平衡讓萬物生長。

經雲：孤陰不生，杜陽不長。房子的窗戶太多，陽氣過多，財也難聚窗戶少，no sunshine，太暗，重陰，容易招致陰靈作怪，很多的痛苦。所以房子的光線適中，Yin and Yang balance，則財運也好，身體會更好。

五、水火忌十字。這裡的水指的是廁所，火指廚房。古書有云：水火不留十字準線。

意思是說在房屋的正前、正後、正左、正右之位置及宅之中心點不宜有廚房及洗手間。這是基於以下考慮，洗手間是污穢之地，寂寞的地方，要居不利之方，廚房是烹飪食物的地方，獨陽之方，利用。而現代建築中，廚房和廁所是固定的，所以購買時一定要觀察清楚，不在準星上。

水火相犯，容易發生的事情，財運反復，疾病集群，桃花是非多多。如果浴室在房子的中間，為水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸疾病。房屋的十字，為陰陽，易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾。

六、房子不宜直奔。大門直沖陽台、窗戶，前後門彼此相對，前後窗戶相對，帶窗戶對沖的陽台，這此都是風水大忌，會導致以下問題，一主財運不吉，容易破產，易招盜竊二是身體也不好，三是家庭不和，夫妻易生磨擦。七、尺寸要適中。

買房子不是越大越好，取決於人口規模，太大或太小都不好。大人和小人，陰多陽少，主暗病糾纏，陰靈寄居屋小人多，more yang, less yin，主脾氣暴躁，官災多。按照深圳的情況，理想的生活區，是每人平均佔有25平方米左右的實用面積最好。

八、地板要合適。每一層樓，有金、木、水、火、土五種不同的元素。，而不同的年份也有不同的五行，in Yili，運的五行生樓層的五行、助樓層五行，與季討論地板上的五行和地板上的五行，以凶論但樓層的五行克運的五行，在中間。

具體的選擇辦法，我可以選擇樓層，請參讀，我不會在這裡重複。九、宅命要相配。中國比較流行的風水是玄空風水和八寨風水，後者是最簡單的一種。

，但也是最多人用的一種，Eight Houses Feng Shui, also known as Yi Gua Feng Shui。這裏就簡單介紹一下八宅風水。在八樓風水，把人的出生年份變成年命，一年的命運，分為東四命及西四命。

Four Eastern Fate: Zhen Gua (wood), Xun Gua (wood), Li Gua (fire), Kan Gua (water) Western Four Fate: Qian Gua (Jin), Kun Gua (earth), Gen Gua (earth), Dui Gua hexagram gold)。十、顏色要明亮。一個人的臉可以分辨，紅光滿面主運氣好，事實上，這座建築也是可以觀察到的。

。如是新樓，顏色必須是選擇暖色的建築，大紅大綠或是太過陰暗的顏色都不好。深圳有很多這樣的例子，在中心區有兩個樓宇，一個是紅色的，結果是是非多多，持續血液，而在其隔壁新起了一個樓宇，它的顏色正好相反，外面是暗色，講台大理石，外表非常之暗，陰太多，有如公墓一樣，死氣沉沉。

如是舊樓，這棟樓的好壞，從外觀就能看出，風水好的樓宇，它的外牆閃閃發光，反之是暗色的。佈局的主要門是航空口，屬內外氣流動的必經之地，是與外界接觸的咽喉和屏障。要因勢利導，它取決於環境、地區、大氣環流等因素。

。在陽宅的風水中，門是一個很重要的座位。例如：門向是否納大玄空卦子線門位是否得到當令吉星等等。

三要：門、正房、灶。六事：門、路、灶、井、坑、廁。四個選擇：1 前朱雀（南門） 2 左青龍 3 右白虎 4 後玄武北門）好壞參半，停車場。

開2以路為水。地球氣體從高，多到低，少。大門前有街、走廊的，右路長水短，左路短水沒了。

開左門收截地氣，說：青龍門關開3同上，但左路長由路短。破解方式：內置屏幕。穿心劍：大門正對走廊或通道（廊長于室內進深禍最大）。

資金流：通往樓梯的大門：向下流動。向上放大葉植物，退出。電梯吸氣：電梯正對大門，犯規。

破解方法：屏風、花叢（圓潤）、大型綠植。初學者應該看三件事：看紅色和喜慶。壁紙、裝飾。

見綠色茶點。植物。看畫。

舒展的、色彩相宜、有情趣的字、畫。上手不該看的三件事：開門見火。開門見廁穢氣襲人。

打開門，看到鏡子鏡子反射，好壞均反。進門的兩大忌： 1、梁壓門：抑鬱、不安全。2拱形門：似墓碑，陰宅門的顏色和大小：顏色搭配主人的五要素。

尺寸與房子成比例。宜欣。門旁宜放水、水種植物及插花等。

門廊在佛教中被稱為入口之門。據心理學分析，第一印像是在最初的 7 秒內產生的。玄關是從大門進入客廳的緩沖區域，讓運動的進入者冷靜下來。

保家人隱私。避免：銳角拍攝：門正對著附近建築物的拐角或尖角。暗箭傷胸：正對的大路或街巷呈一條直線。

橫衝直撞：低住宅，承受大路從高位直撲的巨大壓力。門對門連接：門連接房間門或陽台門，人受擾，大風。破解方法：做玄關。

對於狹小的空間，可以使用玻璃屏風作為隔斷。玄關宜：通透、適中、明亮、整潔。1 天花板要高不低，顏色要淡而不重，燈要方圓，忌三角形。

2牆壁間隔應下實上虛，最好是透明不漏水。色深淺適中（上淺下深）。順滑順滑，避凹凸阻滯。

3 地板要平整，避免滑倒。色深或中淺邊深。避免尖銳的角落圖案和木紋平開門（向房子內部傾斜）。

4飾物不與戶主屬性相沖：6位。鼠避馬，鏡子不正對大門。天花板沒有鏡子，頭腳顛倒。

客廳：歡迎和招待客人的社交場所。色彩搭配、物品朝向與位置、字畫張掛、裝潢擺設、燈飾安裝、地毯鋪墊、組合櫃排列、天花裝飾、窗台通道與房門的開啓等，很特別。室雅何需大，花香不五彩：窗就是方向。

正東（木）宜黃土）正南（火）宜白（金）正西（金）宜綠（木）正北（水）宜紅（火）。東南應該是黃色，西南應該是藍色，西北應該是綠色，東北應該是藍色。2客廳尖角、梁柱的化解：（1用木櫃填平尖角。

高低櫃可選。放1高大濃密的植物在尖角。有尖角的魚缸。

木牆遮蓋，並掛上山水畫。以山鎮角。把中間挖空，設一弧形多層木花台，放些小植物，射燈照。

直柱，橫為梁，應該被覆蓋。橫梁壓頂如受胯下之辱，壓制，大忌。裂縫：牆柱書櫃、酒櫃、展示櫃遮蓋。

獨柱與牆不遠的可做與牆連的板、矮櫃，繪畫、鮮花。離牆遠的，可以以列為界，一邊地毯，側石。或一高一低。

或者從柱子中間向上和四周做花槽，環柱置花，立柱壁燈。3樓梯：承上啓下。理想姿勢：靠牆站立。

忌置室中心。植物和儲物櫃可以放在梯子下面。不宜做餐廳、廚房、臥室。

適用於木材，少用石材與金屬。4.沙發：忌一套半或兩套背靠水，魚缸頂部有橫梁，頂部有直梁，使用射燈，令情緒緊張，暈眩的，坐臥不寧鏡照後腦，未安定（可以在一邊）面對大門 對沖應該有堅實的牆壁支持而不用擔心。如宮廷椅：背有理石，圖案是隱山。

擺放宜彎不宜直，水和煤氣，興旺茶幾：沙發主高山茶幾賓矮水。茶几不高於就座者的膝蓋。忌：帶尖角的菱形茶幾。

6 組合櫃：沙發低水成高山，不可全低，有水無山（斷：櫃上掛山水畫或上壁放半圓形或橢圓形盤飾。魚缸應在櫃靠窗一面。櫥櫃頂部和屋頂之間的差異應該是2英尺，便于空氣流通緩沖回旋，似乎畫中的滲漏是靈活自由的，不阻滯。

如果櫥櫃頂到屋頂，要下重上輕。養魚數 五行 生肖 淺（白） 深（紅、黑） 水子、海火絲、五木銀、貓金身、​​油土籌、陳、衛、蜀 字畫：吉祥。山主人丁水主財，馬、船等進入屋內。

沙發上掛應橫不應直，相得益彰。意境蕭條的不宜。影響人的情緒。

8地毯：沙發前放如屋前草地、宅前明堂。豐富多彩的，寓意吉祥。人生三分之一的時間是在臥室裡度過的。

應考慮位置、通風、採光。門不能對著衛生間廚房門，防水氣、穢氣等異味擴散，避免潮濕和噪音。床：略高于膝蓋。

床頭不靠近門。南北朝向，血液循環系統中主動脈和大靜脈的方向，人易入眠，高質量的睡眠。床頭不可朝西，地球自東向西自轉，血沖頭，不穩定。

床頭宜實靠牆。橫梁壓機（空調掛枕上方，床正上方懸吊燈）有壓抑感，不利於身心健康。床不對鏡，半夜容易被嚇到，不安寧。

兒童床頭的東側和東南側（屬於木頭）比較好，利身高和健康。西、北：平靜 南：不耐煩 東北：粗心 西南：膽小內斂 西北：早熟。牆：盡可能不用玻璃、金屬、理石等，輕鬆的牆壁呼吸。

色柔和。忌懸掛反光物、劍、兵器、神像。光線不要太強。

仁慈的樂山，智者樂水背後有靠，不受干擾。案頭放富貴竹（單支）類水種植物，有助於啟蒙智慧（樂水）。桌前明堂要寬廣（對窗），呼吸輕鬆、思維敏捷、面板搶眼。

但不要對旗桿、電桿、煙囪等，如果有的話，可用重量的鎮紙化解。門不適合廚房和浴室，被水火沖。桌子上不應該有橫梁。

家具色應深，濃縮、厚重、簡單，利于思考。桌子不應背對或背靠浴室的牆壁。廚房不宜向南，南火，火火相加，厄運。

且向南食物易腐。東部和東南部的樹林，與水、火能共處。十忌：灶台不宜正對門。

有損女主人健康。打開門看到爐子，錢財多耗爐灶不可正對臥室門油煙熏沖，脾氣暴躁。爐灶不可正對洗手間門。

不干淨的地方。洗手間代表水，與廚房不兼容（火）。廚房洗手間不可同門。

不衛生，不科學。廚房地板不宜高於廳堂和房間地板。易污水倒流。

初級和次級顛倒。奉食應步步高。陽台走道不宜正對灶台。

長廊壓火，主不聚財。易患高血壓。爐子不應朝向冰櫃或水槽。

冰櫃儲藏，水的屬性，怕火攻。能量消耗。灶台上不宜有橫梁。

抽油煙機和灶台之間不能開窗。漏財。爐子後面不可靠。

要實牆，不是空的。安全。通過橫豎線的選擇、色彩的搭配、光源的加入，增加廚房的空間感。

應盡量避免死角（積灰藏蟲）。保持照明盡可能簡單，便于擦洗。安全插座。

灶具需避水、避風（門窗）。如果廚房有地方，應該放一些喜陰植物，以調節。餐廳應營造一個乾淨、優雅、令人食慾大開的環境。

照明上宜選擇造型雅致燈光柔和的餐燈。選擇優雅的顏色，如灰色與白色。選擇條紋或活潑質樸的圖案，如布藝桌布。

裝飾上掛食品、花卉靜物攝影。注意保持通風清潔。餐桌忌三角形和菱形（尖利易傷人），可以是圓形或方形。

盡可能不用大理石和玻璃質地的（冰冷、堅硬、易滑。容易吸收人體能量）。餐桌不宜被大門、洗手間直沖。

不建議讓門和通道直接穿過（就像在漩渦中一樣），飲食不安）。廚房屬於孤陽幹火，浴室屬於孤陰濁水，兩者合而為一，存在於屋心，不但不能組成陰陽和合，反而變成了水火不容的局面，雙重不利。家就像一顆人心，中心受污，不僅難看，且穢氣極易對流到其他房間，室內潮濕悶熱，易滋生細菌，容易生病。

衛生間門不能直對大門、走廊和廚房門。衛生間應保持乾燥通風。衛生間多採用屬金的白色及屬水的黑色和藍色，舒緩的。

衛生間基本不暴露于自然光中，地板多為大理石、花崗岩等。。家居盡可能不用帶靜電的淋浴簾，以免對能量產生負面影響。

十六字陰陽風水秘術天這一部分主要是星學，也就是說，天行風水在風水中佔有很大的比重。，地分吉凶，星星有善有惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。土風水的主體是土，大道龍行自有真，行風直立是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向情勢，判斷龍脈的來去，觀取龍、砂、穴、水這就是地字篇的內容。

人民風水有陰陽之家的說法，陰宅是墓地，為死者，而陽宅是活人的居所，陽寨的選擇，一樣也有極深的風水理論，又名八宮鏡藝。鬼顧名思義，鬼魂，這一篇主要是講解古墓主人的情況。比如放置屍體和棺材，殉葬者與陪葬品的位置，永恆之光、永恆蠟燭等的象徵意義，凡是墓中與死者有直接關聯地，本卷中的更多內容。

神自古以來，渴望死後長生不老，並沉迷此道之人不可勝數，風水里有很多關於死屍成仙的記載。。同情勢理氣息息相關，本文的主要內容是如何分解仙洞中的屍體，不過就如同是屠龍之術在大多數的情況下，仙洞羽化睡眠，只是一個不切實際的空洞理論。

。佛風水理論體系龐大繁雜，摸金上校擅長的風水秘術，都是以易為總綱，屬於道教，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然在那些宗教裡可能不叫風水。但是其本質都是一樣地。

一卷佛字記載禪風水。魔吉星之下無不吉，在惡毒的星星下，況是凶龍不入穴。只是四處遊蕩。

魔字篇中的內容，主說天上星辰不祥之兆，使人遠避地劫天禍，這是一篇專門討論風水不祥之兆的文章。畜聖人有雲，野獸，不可以與之為伍，山河是大自然的產物，有些奇山異石，自然創造產生野獸的形式，這在風水中也大有名堂。例如，比如山體似牛，有臥牛、臥牛、種牛、屠牛、觀月牛。

，姿態情勢不同，好運和壞運，這一篇主要說的是風水形成的畜形。恐怖點的主要內容，此術古稱觀盤辨局之術不需要羅盤和金針的配合，風水里的龍、沙、洞、水、方位都可以準確無誤的辨認出來。。

是尋找古墓方位最重要的環節。鎮風水一，其中最忌煞形，《真子卷》主要記載如何抑惡避邪，不過鎮字篇中，談論最多的是，避開城鎮也是保護自己的方式。。

遁古墓中的機關布局，墓穴位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，計算古墓地宮殿的輪廓和方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，裡面隱藏著深刻的理性，如不精通五行生克的變化，很難看到路。物古有天氣地運、天運地氣之說，大地變了，而天氣從之天運有旋轉，響應地面，自然環境的變化，導致風水形勢發生變化，在山川之中的一切靈性之物，會因風水善惡大變，而產生異變，如果陰陽混濁，就會發生非常可怕的事情，不合常理者，所謂的惡魔，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。

變形金剛是變形金剛，地師們眼中最艱難的改風水，小改動門戶，大者變格局。老風水路，不主張人為改動風水情勢。宇宙岌岌可危，山川有真性情，它的運氣，安可妄動化字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些通過改變格局打造風水寶地的古墓葬，化字卷便是它的剋星。

陽這個陰陽不是陰陽藝術的陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，事實上，正是這種情況可以被看作是積極的，看不到的為陰，in feng shui，什麽是看得到的一座山一條河呈現出的地形，可見，陽字卷是講形的一卷。yin sees yang，世人不見之形為陰，山和河的形狀是什麼？，所蘊涵著的氣與運，以及由此帶來的氣運和運勢，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，印子卷是說潛力的捲。空大象無形大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，一步一步學習到底，大道已證，自然可以在虛空捲軸中領悟天人合一的終極奧秘。

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