1、傳統風水術語解讀:什麼是龍脈、藏風、面案、面山

1、傳統風水術語解讀:什麼是龍脈、藏風、面案、面山

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[龍脈]

指地脈如龍,飄揚而狹窄。

地脈以山水的方向為標誌,所以風水的龍脈是順著山水的氣脈。

《楊二寨全書·龍說》雲:“地脈之動止而升,謂之龍。

” 《震龍經》雲:“龍行自有道理,星峰正直,龍身……”龍神二字尋山,神為神,龍為質。

“龍行不定,即所謂神龍見頭不見尾,山勢起伏,隱匿剝落。

意義。

鑑別龍,首先要分清枝幹,找到干龍,在枝條上做點,不吉利。

《看玉滿行》說; “龍枝要分明,枝不宜重或輕。

”二是分割真龍之體和護山。

必須保護所有真龍。

有錢人有錢,秘密很貴。

但是,如果去山腳下被守衛包圍的山洞,就會失去龍魂,倒霉。

若認真龍,則觀水口正對桌,明堂龍虎,定穴位。

龍的力量是看重惡魔的兇惡和活潑的。

大起大落。

屈曲之謎,世事無常。

魚躍風箏,為龍。

葬禮吉祥。

若頑固臃腫,水獺低窪,如死魚,則為死龍,若埋葬,則兇猛。

風水師對龍的稱呼有很多,有強龍、弱龍、肥龍、瘦龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、昂貴的龍。

龍族,賤龍族,都說龍脈要小心守護,守護眾生,不可偏斜逆行。

形應為瑞莊秀雅,若主客不清,枝椏粘,或飛蛾射出,奇石高大,皆為邪形,孑孓多。

【挑戰案例】

潮山與案例山合稱。

風水專家認為,當龍脈落入洞府之時,真氣凝聚之處,猶如君臨千寶,吞天吐息。

明堂寬敞,池水環抱,山水相隔,朝夕相聚。

遠者從遠方而來,遠望穴位,俯伏下拜的樣子,稱為潮汕;更近者,在自家洞府前,如玉如龍,為宗之山。

許善基《人子須知沙律》:“夫曰庭案為洞前之山,越近越小移案,越遠高者謂庭。

”行程隱蔽笨拙,難追尋穴位形成於何處。

如果你能認出這座山,那就是它停下來的地方。

《人子·沙律》也雲:“龍洞既然造就,必然有朝廷的自然反應。

”穴位是根據庭案的高度而生的。

山高時穴位高,案低時穴位低。

降低指南針。

知道案情真相,其穴位十分昂貴。

楊君松《疑龍經》雲:“若有朝廷真性情,將領諸侯皆可斬斷。

”劉謙《心經》雲:“有龍洞無特展的案子,是鬼龍,絕非真洞。

”在海洋的土地上,沒有任何案件可以找到,但海洋中的一英寸高可以說是一座山。

所以,高天嶺是庭案,也算是在隱隱的隆隆聲中舉行。

明朝不如暗拱,平陽龍勝脈。

[潮山]

又名潮剎,指其前山與洞山相對應,呈弓形。

黃妙英《博山篇》:“在你面前,別具一格,名曰潮煞。

”潮汕是鑑別真龍洞的標誌。

《震龍經》雲:“知山中龍,其高只取山。

”他還說:“如果超英有真愛,這就是龍的果斷。

”劉基《看玉滿行》:“穴位多有分明,穴位分明,狼山分明。

眼前若無實權,就算有結,也只會光。

”潮汕與主力也長短相近,為正趨勢,反之為逆勢。

潮山夾兩水,形成三五形,有尖形和方形,稱為特曹山。

主家身穿錦衣玉帶,為丞相。

二是橫山,前山橫穿,山腳分叉,分枝正對,又圓又尖,依次排成一排,如官處用牙齒排成一排,主山。

潮汕山脈若能層層疊疊,穩中有升,更能平添氣勢,彰顯山洞諸侯的尊崇。

主要繼承人都是高官有錢,比陶朱富。

前朝山若孤寂,如高大尖圓,亦是吉祥之象;如果它歪著頭低下頭,就會歪著頭摔碎,主人家就會破產,窮困潦倒。

潮汕也分真假。

不如與主山眾生和諧相處。

如果筆尖傾斜筆直,或側面倒置,則兇猛不善。

《大禹漫行》雲:“縱有真龍反邪,必有報應。

”也偶有真龍無山,洞內無山,只求諸水齊聚,結界甚多。

,憤怒在其間凝聚。

[鞍山]

又稱鶯沙,指洞與潮山之間的山。

案山可以讓洞前的纏綿更加徹底,有助於凝聚元氣,也能增加居住在那裡的人們的敬意。

許善基《人子訓·沙律》雲:“洞前山近,小者謂之……若君子依數案懲詔。

若有既然是山的話,山洞前面要仔細清理一下,沒有不聚在一起的危險。

”凱斯山是潮山的延伸。

楊君松《震龍經》雲:“客山千里來作庭,庭就在你面前。

”蝴蝶結或圓帽因其美麗而美麗。

如果真是這樣,那就是人間秀了,將榮登金榜題名。

最忌忌粗獷、臃腫、斜飛、突怒之形,以及石壓穴之形。

案山的情況不宜太窄。

楊君松《疑龍經》雲:“人短而廣,明堂與鞍山皆滿。

明堂寬闊,鞍山逼人兇猛,鞍山必有神之力。

同情洞山,若洞山有隨山之勢,則主客對情,主進出貧賤,吉祥如意。

有山則財無量,無山則無礙,怒火散去,正屋破敗流離失所,無案無衣,衣食無憂

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