楊筠松(楊公風水)之來龍去脈(值得收藏)

Zi Shumao,號玄赤,世人稱神仙濟貧,唐代堪輿大師。楊俊松出生於唐八年三月八日。,竇州馬貴(今廣東高州馬貴鎮)人。

形律學創始人江西侃玉。其父親楊淑賢生三子:長子筠翌,Junbin,三子筠松。宋俊小時候很聰明,學習詩書,鳥瞰,十七歲登科及第。

後成為唐僖宗國師,官至金紫光祿大夫,張陵台總監。廣明中(880年),黃超破京城,筠松離京出走,走進崑崙山,後到虔州(江西贛州),地理世界,民間稱救貧先生。在前州逗留期間,在崇賢里黃禪寺遇曾文辿,在方丈內相遇,唔談中,曾文一被他非凡的風水知識迷住了,遂拜筠松為師,日夜追隨,竭盡弟子之禮。

跟著老師走山河,尋龍捉脈,在楊俊鬆的悉心指導下,觀龍以勢,檢查孔的形狀,巒頭砂水,身體和美麗。曾文辿遂漸通堪輿之道,成為楊俊鬆的第一個徒弟。楊筠鬆口授其徒曾文辿操筆著述。

新水經。天下萬書唯青囊經至上,直到元朝,劉炳忠才注意到玉尺晶晶配合楊公天行治氣。楊公傳曾文辿劉江東胡矮仙李華。

Zeng Wenyi Biography Liao Yu Liu Jiangdong Biography Tan Wenmo,譚文謨十八世孫譚寬傳劉基。老曾傳十八代。至清初李青雲,Zheng Songshan and Xu Shouzhen are more famous in the Fujian and Zhejiang regions。

李青雲,江西省福州人,李邦尋之子,從小精通經文。十七歲擢進士受知獎南州。老師上道天文學下地地理,後因故逃奔閩泉州林家入贅為婿,後來,他把耿景忠選為耿王,作為一個從軍守貞的同事。

。後耿王兵敗逃入山中在李家山十二年,被李家打了個窟窿後,在南宋因富貴榮華當了老師。。

又扦數穴兒孫發達皆由此也。康熙帝十餘年未在蒲川原地封印。與諸名士同游,晚上走名山尋洞自報圖片。

後至南坪扦柏林祖墓又扦大坑內李一穴其餘不能書述又至平陽江南夏口吳氏出水蓮花又至北港大溪邊並塔邊等地扦黃李池施數穴皆成巨族,八十歲結束。鄭松山先生人稱虱子鄭,見李,換覽其書,念奇的天賦不亞於李。二師合二為一李先夙道骨鄭青夙合為青夙道骨鄭衣冠不整嗜酒妄談,雖然名人都相信,但很難說。

晚年在平陽橋墩大王沙村張順家安度並卒於張家,Courtesy of Zhang Yifu。鄭以李鄭合著青夙道骨增張並其生所學教之。因此,張順先生在當時的浙江和福建都享有盛名。

。張家傳承八代至共和初年其後人贈教於平陽青街李公。李在當時是該地區的大師,斷墳宅如親眼所見。

新世紀,由於年事已高,李,其後代無人學習此絕學怕失傳於世,Later gifted to Lu Qingyun in Cangnan,並言傳身教數年。徐守禎是福州人,明代收孝廉、耿敬忠為軍師。。

耿王兵敗逃至平陽南港入贅許家故改名許進同游四方以論三元氣運而扦積善人家用之富貴,暴力之家的倒塌。浙江一支由此傳承。Liao Yu, Fan Yuefeng, Li Boshao, Liu Miao, Ye Qi, Shao Tingjian, etc. have successively devoted themselves to their studies.,均成為著名的堪輿大家。

楊俊松放棄方向本身有好有壞,因地制宜,形狀選擇,觀察來龍去脈,追求美好心情,特別看重分析地表、地勢、地物、地氣、土壤及方向,宅基地盡量選在山清水秀的地方,逐漸演化發展,風水“形法論”、“峰頂法”、“形法論”的形成,起源於贛州楊俊松、曾文義、賴大禹、謝子義,其說為主於形勢,從一開始就,即其所止,在定向位置,專指龍穴砂水之相配」故又名贛派風水。形成尋龍、觀沙、觀水、取穴等四大項目,考察山水地形。近現代而至當代的風水學者,All practice Yang Junsong’s feng shui theory,尊他為中國堪輿祖師。

楊俊松著作疑《龍經》,《搖龍經》。其著述為後世風水家所推崇。唐光華三年(900年)3月9日,楊筠松病逝於虔州,67歲,葬於虔州於都寒信峽藥口垻。

Yang Gong Feng Shui,是形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼備,有機結合的完整風水術,內乘生氣,Inspiring Wang Qi is the basic principle of Yang Gong Feng Shui。楊公晚年創造七十二挨星,對於 grunge,垂直,將古老的先天十二地支細化為七十二向,並創建一個天空板,令風水理氣真正做到了以先天為體,第二天,大大提高了風水斷訣和風水效應的準確率,是中國風水學的新里程碑。所以,唯有天下風水出自陽宮,絕大多數習風水者均尊楊公為風水祖師。

Features Yang Gong Feng Shui is a complete Feng Shui technique,從形巒、理氣、造葬法、擇吉一環緊扣一環,注意形體、山體的情勢、情志、方位的協調,講究山水的雌雄配合,以為孤獨的太陽不長,孤陰不生,強調龍水陰陽交合。在理氣上,以與生俱來的聲音為體,以十二地支長生十二宮的後天氣狀態為用,主張龍與水相協調,水化方向,合祿合馬合官星,第一重龍水至三河連珠。在擇吉上,注意托龍、補山、高手。

做法上,注意陰陽配合,五行相對平衡,從陰陽屋的風格、大小和顏色選擇,處處體現天人合一的思想光芒。Theoretical Core Yang Gong Feng Shui,首重龍脈,人們認為自然景觀是“星空下的照片”,在地成形」的結果,天上有九顆星星,九星之氣下照於地,形成九種不同的山型:貪狼如筍,巨門頂圓,五曲頂平而方,廉貞如火焰,Lu Cun is like a centipede,文曲如活蛇,破軍如旗,左輔如馬鞍,右但看不見,如驚蛇入草,如果有線索。貪狼、巨門、武曲端莊正直是為三吉,連同左符、幽璧這兩個輔助星,統稱為無極。

,廉貞、祿存、文曲、破軍四星為四凶星。九星龍,各有章法,從老到嫩,從粗到細,由死變活、由丑變美,就這樣剝去美麗的山峰為父母打結洞。天地有陰陽,興隆有男有女,陽龍結陰穴,Yinlong Jieyang Point,順逆橫閃而結出窩鉗乳突各種穴位。

真龍必有真山洞,撼龍經將九星所結之正穴進行歸納:「貪狼作穴是乳頭,在巨門中尋找洞穴。武曲作穴釵鉗覓,陸聯梳齒犁頭。文曲穴來坪里作,高處也是掌心向下。

破軍作穴似戈矛,靠近左右手。定有兩山接護轉,否則,水會穿過水流。輔星正穴燕巢仰,如果你在山上掛個燈籠。

落在低平是雞窠,就算有園頭也是凹進去的。」楊公風水以龍穴為體,沙水。四周之山峰叫砂,有尖圓圓和有愛心的抱穴是吉祥的,粗頑崩破傾斜、似各種兇器或者反背是為凶。

陽宮風水認為,水為龍脈之精血,有水斯有生氣,真龍必有左右兩水相伴,無水則無生氣可言,沒有水龍,沒有界限,必不結穴。腧穴之水為眾生,清澈、悠揚、秀美為吉。無情的拳打腳踢,湍急、渾濁發臭為凶。

陽宮風水講究形與山並重,非常重視建築物的坐向(簡稱叫立向),相信風景取之不盡用之不竭,分金有轉移之功。陽宮風水在理氣方面,以坐穴為體,依四種砂水所在方位的不同,注意山水,以五行長生十二宮為區分砂水生旺休囚死作為分辨四周砂水所在方位吉凶的主要依據,繁榮是吉祥的,病死墓絕為凶。強調“內心的憤怒,外接堂氣」楊公風水認為時空是一體的,在時間選擇,以造命法為主,Emphasizes “Fulong, Bushan, Xiangzhu” in the most favorable time,去進行相應空間方位的建築事宜。

在建築結構和建築外觀設計中,楊公風水形成了一套與自然環境保持一致性的營造方案,從建築風格、建築的高度和大小、建築周圍的水路、道路的來往,色調的配合,有非常特別的完整模式。依照楊公風水營造出來的陰陽二宅,與周圍的自然環境融為一體,美不勝收。理論基礎 楊公風水理論精髓由老師口授,其它理論依據主要典籍有:疑龍經撼龍經畫夾圖四大穴法立錐賦拔砂圖胎腹經望龍經倒杖法九部四庫術數叢書九)記載楊公著書疑龍經撼龍經葬法倒杖青囊奧語天玉經五部這些典籍均被認為楊公風水的理論依據。

Feng Shui Principles of Yang Gong,先是巒頭尋龍點穴,在尋找龍的過程中,需要結合對金龍的識別,察血脈,志在天上,男女相配,立山,最後才是紫白挨星取運,明確行動時間。挨星之所以「最為貴」是因為它能預測一墳一宅,什麼時候,敗於何時的真正「天機」龍穴山向是從「雌雄」上配出來的,已經確定。若挨星挨出來的生旺之氣,去不了龍雪山下水,就說明此穴的時機未到。

能連接珠子的,是有血有肉的一族,龍真穴的,男女合作,又能立得真向,自然得到龍之洞窟的幫助。楊公風水,必須學習,非師傳之真訣,必須被誤導。楊公是要大家認得真龍之後,為了在站立點除沙吸水,若只顧在立穴而收砂收水,不管龍洞真偽,就落入棄本置末之下乘作法。

買不到真龍,砂水皆不為我所用,消沙除水雖巧妙,也是枉然的。特別要注意的是,二十四山高壓豪宅墓的主人沒有財產。,如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。

水口再好,金點再好,如有此高峰必絕。像所有的不幸一樣,皆在龍真穴的、收山出煞上。如果龍不是真的,穴不的,上不了山,出不得煞去,“山頭,理所為用」是真諦。

Knowing the difference between Yangren Lutang and Yanggong Shuifa,算是初步掌握了楊公風水收放水之法,但有八煞,黃泉,及救貧黃泉等之法,如果正確持有,富貴榮華盡在期間。楊公龍法,精簡快捷,辨別真假。故凡說:「三年學尋龍,十年學針灸,皆是沒得楊公真訣的偽風水術。

雌雄同體,陰陽交媾,是“三生萬物”的入口。「山、水」交媾為人類造福的妙用,每件事都是太極,物物自具雌雄之性。男女與景觀原理,如「乾山乾向水流乾,幹峰奪冠”是的也。

正神正位裝,也就是把“龍頂”裝在正座上,正神方位內的山峰要百步始成龍氣,還有零神位的水,則不論其水面的闊狹,水源長度,只要其能低空而不填實,吉祥。山龍是如此用法,水龍也是一樣,交媾的原理,是相同的,用之於四海而皆準。“山上龍神不入水,水裏龍神不上山」是楊公風水的天機妙訣。

Theories such as “Jedi Jue”, “Poverty Dan Jue”, “City Gate Jue”, “Jade Carriage Sutra”, “Menlou Sutra”, etc.,是陰陽宅的玄機。還有這些魔術,若能全部串通它,讓它有機地,為我所用,可以創造宇宙。玄空飛星」與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。

陽宮風水的“星”是指三行九運星的成敗,由排山掌訣決定。,二者有天壤之別。”Zhongxing” Mars” is another secret of Yang Gong’s feng shui,「中星歸庫永代興,火星永遠永遠地回到圖書館。

山水合陰陽有情,二十八處使用場所,龍砂相配合,堪稱財富之穴。有真龍必結真穴,有真山洞,必有真殿。何謂真明堂楊公曰:明堂裏面要平地,明堂有蓄水,第一寬暢平整為貴。

知道明堂的真相,同樣識得有沒有真穴,如果你有一個真正的洞穴,更不用說一條真正的龍了。龍真穴正而誤立向,埋沒也繁榮,其雖發達得功名,但有不足,災禍難測。誤立了犯「羊刃」祿堂」之向,那麼向上的空氣不能被吸入,正是向上所放之水不能為我所用,水主財運,祿即是奉祿官祿,官路不適合我,焉有不剝官之理真龍真穴得運又立吉向,能“升財促財”,吉祥是什麼?一是不犯《黃泉妖煞》二是《羊人鹿塘》三是必須“生而勝過龍山響水”遊戲原則和原則必須符合:紫霧貓遊四山龍,坐向乾坤艮巽位辰戌丑未四山坡,Jia Geng Ren Bing Burial Tomb Duo Yin Shen Si Hai Riding a Dragon Walking,乙辛丁癸水交流。

能得到六芒星清純的人是幸運的,二卦者兼生旺,每個人都可以變得富有,三卦者雜氣不吉。七星劫 七星劫是養公風水的秘訣,非真傳弟子難以了解,市面上流傳的“七星劫法”普遍不可信,以下摘錄一些零散的文章,滿足讀者的好奇心。先天八卦講:天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。

確定了一個三維自然環境模型,以及其自然現象。後天八卦:它的內容是:,帝出乎震。談談地點,一講天體運行所產生的氣候變化規律。

地理,根據後天八卦所述規律,在與生俱來的八卦立體聲模式下,尋找人居的地理環境和地平方位。因此,地緣“城門一式”強調首末天相通。以上觀點,應該屬於情況,形勢家從先後天八卦中所尋找的理論依據。

無非就是景觀左右旋轉的情況(就像太極圖的陰陽魚圖形),結合天元龍立天元向的規則。參觀許多古墓,也是如此製作的。地球自古以來就保存完好,何以元運不合也。

這是玉函的主要內容。所謂真傳一句話,數以千計的書籍的虛假謠言,有緣之人方可得之。楊公秘方《七星劫》序:“天道北斗司元氣化修萬物。

,斗柄指東天下皆春陰陽二宅在元而發丁財文昌一白水,魁星的繁榮,少年科甲,享譽世界,多生聰明智慧男子,四綠木,為文昌,繁榮篇 著名,科甲聯芳,女人的樣子,聯姻貴族。Xuanji Fu said: “Kan Yuan is angry,得巽木而附寵聯歡」名揚科甲,貪狼在荀宮》木金觀宮,凰池身貴」紫白訣曰:「四一同宮,準毛系的名號“斯祿是文昌之神”,職司祿位一白為官星之應,主宰文章。還宮復位固佳,互動也很美。

」地理精纂曰:「一四同宮主科名,Qingyunde Road,有文筆硯池水,The Omen of Dingyuan”,都表明文昌位的作用是准發科名。現代社會從文章中獲取科學,文章蓋世者,也就是說,你可以隨心所欲,所以在文昌位讀書,非常有用。文昌位有固定和隨運而轉兩種。

通過固定,地盤的巽宮,文昌。巽在東南角,在這裡閱讀,可以得文昌之輔。在住宅方面,坤宅,巽他得四宮。

如果立二運坤艮向,巽他 441,文昌星還宮復位。同時,坎位亦得一一四,文章魁星也回宮重置。這兩個位置對讀書人非常之好。

並且,兌宮也有一四同宮,對讀者也有好處。所以,有幸住在昆寨的兩個人,家中必有著名人才出世。Gen Zhai,坎位得一四同宮。

若八福成立,根山坤香,坎位得一一四,文章魁星回宮。同時,巽他宮也有441,文昌星也還宮復位。這兩個位置非常適合讀者。

還有兌宮也有一四同宮,對讀者也有好處。按隨運轉變的方法去找尋一四同宮,不難,各個山向之宅,文昌,只是組合有些不同而已。陽宮水法是指陽宮風水在實際操作過程中調整景觀的操作方法,主要是根據羅盤二十四山來推定吉凶。

“干山幹到水幹,乾峰出狀元卯山卯向卯源水,Fu Shi Chongbi,午山午向午來堂,將軍在邊陲,崑山,昆香昆,水流,富貴永無休」此詩明確了楊公風水八卦先後相配之要訣。又如:《八妖黃泉水法》救貧黃泉水法《九星水法》詩曰:“人山蒼蒼水雲辰”,龍碓磨坊一同尋,以琛被路人吊死,若有圓墩食藥人,樹頂有樹枝,艮丑有橋出仙人,Inui Ariishi Takashoha,兩宮相會破家庭。《羊人祿堂水法》雲:“羊來水見花修。

,水流疾病產下憂楊公水法是楊公風水的精華之所在。歷史文化意義 陽宮風水理論,主要體現人與自然和平相處的思想。權羽理論中,應以情為先,強調因地制宜、因龍擇穴。

Yanggong Feng Shui theory works Shaking the Dragon Suspicious Dragon Sutra Blue Sac Aoyu Tianyu Sutra Jade Ruler Sutra,給研究中國古代地理留下了大量詳實的文字資料和實物遺產。Yanggong Fengshui inherited the essence of quanyu of Guo Pu of Jin Dynasty, “taking advantage of anger”,強調龍、水、向三者的有機結合,在理氣方面,要注意龍氣與堂氣的協調,以七十二龍乘龍氣為核心,乘龍息者有福,乘旺盛的龍氣者為大吉,不能駕馭龍氣的人是殺人犯,破壞龍氣者為大凶。陰陽樓的好壞,決定於對內能不能乘得旺盛的龍之生氣,外界能否以合理的方式接受教會的精神?。

楊公風水術認為,龍氣要配合陰陽宮的“山”,來來去去的水要配合陰陽宮的“方位”。這也是楊公風水學說的主要規律。。

楊救貧在興國縣梅窖鄉三僚村定居期間,為當地人確定陰陽房,為人排憂解難,一邊閱讀甘肅南部名山大川,著書立說,教徒,建宅修墓,向世界傳播地理和文化,供後人學習研究。Yang Gong Feng Shui is a science,更是一種文化,同時,也是人們與自然和諧相處的一種方式。。

在風水的實踐過程中,建築是體現風水文化的重要載體,許多牌樓、橋樑、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有風水文化的痕跡歷代楊公風水的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者。Celebrities such as Zeng Wenyi, Liao Yu, Liu Bowen, and Lai Buyi are all true disciples of Yang Jiupong。其後,泉玉廣泛分佈於甘肅南部,世代相傳至今。

當代楊公風水的知名學者也不少。,如曾氏一脈傳承第36代弟子梁惟朝,劉家第三十七代弟子劉國盛等。,均繼承了楊公風水的秘法。

楊公風水講究風水與龍脈,又重於理氣。楊俊松被譽為中國風水創始人,楊公風水也就成了贛南客家文化舉足輕重的一個組成部分。贛南也成為了中國拳羽的故鄉和發祥地。

。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其師父建立的古墓葬,歷經千年。

。不但贛南,他們的名字在廣東、福建、廣西等省的許多顯赫家族的宗譜中都有記載。歷史是最好的證人,實踐是檢驗真理的唯一標準,事實證明楊公風水術是中國堪輿學的主流和旗幟。

Yang Jiu Pover’s sympathy activities,使堪輿文化迅速傳播,廣泛的建築實踐,使楊公風水在無意中給後人留下了許多寶貴的歷史和文化遺產。國際彝族彝族文化研究會於2017年5月在成都隆重成立。專訪湯唯公益必須純潔-Lian 來自各個國家和地區。

。本會根據發展的需要,吸收支持中國傳統文化事業發展的企事業單位為團體成員。國際易學聯合會是國家一級學會,是2004年我國最高權威機構設立的易經類唯一綜合性社會團體。

。易道文化研究會是國際易學聯合會直屬機構,2017年5月在成都正式成立,原國家民政部常務副部長陳虹先生與國際易學聯合會孫晶共同為國際易聯易道文化研究會授牌,任命湯偉為國際易連易道文化研究會會長。

楊公風水,有人會得崩洪脈,腰懸金印入朝端

這樣的地理高峰需要仔細審查,已防有假爲斷脈。 Feng Shui Master Wang Junzhi Feng Shui Master’s Top Ten Beng Hong Ge Beng Hong Nai Shiliang Crossing the Vessel Crossing the Water,其形有此十格天下山水變化無端,前十個網格很難分辨,舉此爲式,每個人都可以相似。蓋崩洪者,山水共享之義。

廖氏雲朋山共水難尋脈,石頭上的真實痕跡。喚作崩洪有十名官貴此中生是也。楊功云:崩塌的礦脈是多少? ,朋山共水是堪安。

誰能分清空氣世界和水世界的區別,眞龍偏向此中蟠。有人要崩潰,腰懸金印入朝端。在貴州和廣西發現崩塌的洪水脈。

,石骨脈穿田過水,需要仔細審查,石脈在泥田、溪水中低伏穿過,偶爾暴露在床單和帶子上的巨石,不能以偶爾一、二石頭爲崩洪脈,認錯前結。之字崩洪示意圖,是石樑的屈曲,如之玄字在水中是也。石脈縱橫如十字。

。三條石頭梁如川字形狀行走。 Ma Ji Beng Hong,石樑如馬足跡在水面者是也。

蝸牛崩潰洪水圖形,石樑如螺蚌之形在水中是也。石梁環回擁抱,形體如也字形狀是也。跨角坍塌洪水示意圖,石樑主來,比如角的形狀也是。

摸石崩洪,散落的石梁,如手摸捉,水上的人也是。節目崩洪,石梁相連,如葫蘆在於水中是也。

楊公賴公風水操作過程的10大呼告訣(語音)

內容在語音中) 1. 下羅盤的公式:elf elf,頭截甲兵,Zuo Ju Nandou,右居七星,反抗我的人都死了,順吾者生,九天玄女急如詔令2,破土配方:天上三奇日月星辰,通天透地鬼神驚。眾神低頭,惡煞逢之走不停。玲玲,地靈靈,Liujia Liuding listen to my orders,金童玉女首領天兵,為什麼不跌倒,何鬼不驚,秦武符橫掃妖精,時到奉行,九天玄女急如天諭。

,二十四山作聖靈,孔生給了我一支作文筆,萬世由我能作成。 Tiantianqing,點地地靈。點每個人都長壽,點主主有靈。

加一點紅色,代代兒孫狀元郎。來電,發呼四、進金口訣:伏以,Tokiyoshi Hiyoshi,天地開昌,黃金萬事吉祥。進行完代代子孫中狀元,入好,世代子孫,大富大貴,有錢有錢。

進呼,大喊。五、祭后土口訣:維中華民國年歲次年月日之良辰爲某某佳城完峻之期。楊氏後人等人虔誠地準備三祭酒禮。

羅列於墓堂,敢在山後地神面前宣布。惟神正直,去肽。主守土地,守護大山。

古今奠定,神聖的身體伸展。茲安窀穸,真摯地。萬靈是低,Yangxi boundless,冀以永庇,Borrow Kang Niu Mian。

敬存菲酌,真誠地聊天。願斯山水而環抱,先映後影。賴此吉壤以顯達,好後裔,光明磊落。

恭獻微儀,Vuweishang。六、祭龍神口訣:蝴蝶雙雙翻玉樹,金鶯在金色的樹枝上翩翩起舞。清光麗日千花放,絢麗祥雲,彩掛。

永慶流芳傳系遠,Changxin’s legacy。佳城完峻須恭奠,滿眼兒孫顯墓。吉日良時禮敬茶,五方還請墓龍。

青龍左擁招財寶,白虎正財萬鈴。墓前朱雀人丁旺,墓後明代玄武殿。廿八山家星宿在,羅盤和二山。

降臨后土應先申,繼續求瓦興揚拯救窮人。白鶴仙人表烏到,名利雙收。墓中公媽尊魂,請與神同行。

今朝俎豆兒孫仔,帶著敬意去墓地。一奠請醪酒滿卮,應胤的後代應該是。螽斯衍慶千丁旺,Xianda Guangming early reading。

二奠酒來喜滿前,龍與神一起咀嚼祝福。從今日實三寶貴,會有子孫。三奠馨芳酒滿杯,為所有墳墓乾杯。

龍社同酌祭筵過,大真家福來了。四奠諸薰酒滿巡,Kashiro Shunjisai Tomb。龍神同鑒祖先德,讓子孫飛躍玉門。

七、祭墓口訣:維中華共和國年歲次年月日之良辰。為了完成我祖父母的美麗城市。陽世子孫等。

真誠的禁食,虔備酒禮,茶果,羅列墓堂,恕我直言,祈求庇佑,Home Yanji,人口昌盛,讓男人和女人安心,老幼康寧,Ding Cai Dajin,五穀豐收,生理學進步,利路咸享,只有靈魂降臨,佑吾子孫,四點鐘,永祀千秋,志願服務,合家平安,大繁榮,神其有知,鑑於此偉城,尚饗。八、散五穀子訣:跪在孝子墓前,進鬥禮義尊。 Fuding Tianfushou,散谷出兒孫。

葬於榮化池,長居富貴門,靈魂歸於佛,千古德猶存。東方甲乙青龍,化雨栽培五穀濃。財源廣進,財源廣進,兒孫世代顯榮宗。

Southern Suzaku Bingding,添得財多福壽綿,寧靜而充滿珍珠,春秋五穀播良田。西部白虎屬,化作黃金萬鬥春。糧食收穫丁大金,滿門福祿自天伸。

北方的仁貴叫玄武,招得財源滾滾來。糧滿倉,戶滿,百子千孫出賢才。中央五亞甲基土壤變黃,東西南北管四方。

六木明山美食、服飾、財富,馬來秀嶺子孫昌。獅鈴靈氣邀丁貴,象展神威致吉祥。萬園收穫五穀,萬貫錢財進高堂。

穀物散落,子孫房房發家火。糧食散高,子孫房房福壽全。九、駕龍飲山關:八卦神手羅盤,盤古初分天地人。

九天玄女陰陽法,曾度凡間楊救貧。南山石上鳳凰飛翔,正是楊葬時。全年月息無禁忌,今日打開生龍口,Gently introduce Dafengjun (male called Dafengjun),女性稱太孺人)。

前面有山拱表演,背後有屏鎮墓基。搖晃指南針,二十四山都來朝,用手中的指南針拍照,二十四山都榮耀。 Suzaku Wang Ren Ding,後有玄武鎮明堂。

留有青龍送寶,右有白虎進田莊。魯至山前人富貴,馬到山後旺兒孫。這是我的葬禮聽我的休息,一要人丁千萬口,2. 財富要自給自足。

三要子孫螽斯盛,4頭方形雙地。五要登科及第早,六頭重要牛馬成群結隊,七要南北山府庫,八延長壽命,九要家資石崇富,十件必貴,無止境。十、謝分金口訣天無忌地無忌陰陽無忌百無禁忌急急如律令。

楊日用左手,陰日用右手。

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